明朝中期,榆林东城门外荒无人烟,唯见山丘之上林草葱郁,并无寺庙观庵。其时榆林城内寺庙不少,尤以马王庙坡之关庙(在今市党校内)香火最盛。关庙内有一高姓道士,道法高深,精通施法念咒、镇宅驱邪之术,故信众颇多。
某年春夜,高道士忽得一梦:但见一丈二金身的神灵显形,声如洪钟:吾乃无量祖师,欲于榆阳东显圣佑民...梦醒后,高道士沉思良久,念及无量祖师托梦,不敢有违。次日清晨,便将此异梦告知徒弟与前来敬神的施主。众人皆道:祖师显灵,理应选址建庙,好生供奉。
高道士遂带领两个道徒和三个施主步出东门,踏勘地形。行不多远,忽见一土丘上卷起一股旋风,绕丘旋转不止。高道士曰:民间有神风鬼气之说,此乃神风...话音未落,众人已伏地叩拜。高道士继而祈告:祖师如欲在此建庙,请神风上旋晓谕。话音刚落,旋风直向高空卷去。霎时间彩云显现,云上恍若有披发仗剑之祖师形象,向东南白云山方向飘然而去。
高道士遂令众人在此山丘垒石标记,取名无量山。此事传扬开去,城内众施主竞相捐资,开始建庙。历经半载,无量殿落成,内供无量祖师玄武大帝圣像。又经年余,渐成规模,增建三皇殿、玉皇阁、三清殿、三元殿等,香火鼎盛,设庙会,唱戏酬神,蔚为一处名山胜迹。
第一章:建筑格局与艺术价值
一、明代建筑群的历史沿革
无量寺始建于明正德年间(1506-1521),据现存明万历年间《重修无量寺碑记》载:榆林东郭外有无量山,山建真武庙,灵应异常,士民祷祀者络绎不绝。初建时仅有无量殿,后信众日增,香火渐旺,遂逐步扩建。
寺庙建筑依山势而建,采用传统中轴线布局。主体建筑沿南北中轴线依次排列,附属建筑分列东西两侧,形成严谨对称的建筑群。整体建筑风格融合了陕北地方特色与官式建筑做法,体现了明代宗教建筑的特点。
无量殿为寺内核心建筑,面阔五间,进深三间,单檐歇山顶。殿顶覆以灰色筒瓦,正脊饰以琉璃吻兽,垂脊排列仙人走兽。檐下斗拱为五踩重昂,用材硕大,气势恢宏。殿内采用减柱造,空间开阔,便于举行宗教活动。
二、清代增建与完善
清康熙至嘉庆年间,无量寺历经多次修缮与扩建。据清嘉庆二十四年(1819年)《榆林县志》记载:无量寺在城东二里无量山,殿宇宏丽,香火鼎盛,为邑中名胜。
乾隆年间增建的三皇殿、玉皇阁等建筑,在保持明代建筑风格的基础上,融入了清代建筑特色。玉皇阁为二层楼阁式建筑,底层为三清殿,上层供奉玉皇大帝。阁顶为十字歇山式,造型独特,工艺精湛。
嘉庆年间铸造的大铁钟,高1.5米,口径1.2米,重达千斤。钟身铸有《般若波罗蜜多心经》全文及捐资者名录,铸造精良,声音洪亮,可传十数里。
三、现代重建与保护
解放战争期间,无量寺遭国民党军队拆毁,殿宇倾圮,文物散失。上世纪80年代以来,当地政府与信众共同努力,逐步恢复寺庙旧制。
1985年,无量殿首先得以重建。1990年至2000年间,相继重建三皇殿、玉皇阁等主体建筑。2005年,在祖师殿后半山上扩建五佛殿、观音阁等建筑。此次重建严格遵循历史记载与传统工艺,力求恢复明代建筑风貌。
近年来,寺内创建了百余米书法碑廊,征集并刻制我国古今着名书法大家和榆林本地知名书法家作品200余块。这些碑刻不仅具有极高的艺术价值,也为无量寺增添了文化内涵。
第二章:文物遗存与艺术珍品
一、明代文物珍藏
无量寺虽历经劫难,仍保存有诸多珍贵文物。明代铁鼎为寺内重要礼器,通高0.8米,口径0.6米,三足双耳,鼎身铸有大明万历年间制字样及道教符文。此鼎铸造精良,保存完好,为明代陕北地区冶金工艺的实物见证。
铁磬为明代法器,直径0.4米,厚0.02米,敲击时声音清脆悠扬。磬身铸有八卦图案和风调雨顺,国泰民安字样,体现了宗教与民生的密切联系。
铜镜直径0.3米,背面铸有真武大帝像及北斗七星图案。此镜不仅用于宗教仪式,也反映了明代金属工艺的高超水平。
记事砖为明代修建时所用,砖上刻有修建年代、捐资者姓名及工匠名字,为研究明代榆林地区宗教、社会提供了珍贵实物资料。
二、清代文物精品
清嘉庆年间大铁钟是寺内重要文物,钟体铸有精美纹饰和铭文。铭文详细记载了铸钟缘由、捐资者及工匠信息,具有重要的历史研究价值。
此外,寺内还保存有清代《道藏》残卷、道教法器、祭祀用具等文物。这些文物不仅具有宗教意义,也是研究清代陕北地区文化艺术的重要实物。
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