陕北民间故事 第7章 陕西榆林无量寺

明朝中期，榆林东城门外荒无人烟，唯见山丘之上林草葱郁，并无寺庙观庵。其时榆林城内寺庙不少，尤以马王庙坡之关庙（在今市党校内）香火最盛。关庙内有一高姓道士，道法高深，精通施法念咒、镇宅驱邪之术，故信众颇多。

某年春夜，高道士忽得一梦：但见一丈二金身的神灵显形，声如洪钟：吾乃无量祖师，欲于榆阳东显圣佑民...梦醒后，高道士沉思良久，念及无量祖师托梦，不敢有违。次日清晨，便将此异梦告知徒弟与前来敬神的施主。众人皆道：祖师显灵，理应选址建庙，好生供奉。

高道士遂带领两个道徒和三个施主步出东门，踏勘地形。行不多远，忽见一土丘上卷起一股旋风，绕丘旋转不止。高道士曰：民间有神风鬼气之说，此乃神风...话音未落，众人已伏地叩拜。高道士继而祈告：祖师如欲在此建庙，请神风上旋晓谕。话音刚落，旋风直向高空卷去。霎时间彩云显现，云上恍若有披发仗剑之祖师形象，向东南白云山方向飘然而去。

高道士遂令众人在此山丘垒石标记，取名无量山。此事传扬开去，城内众施主竞相捐资，开始建庙。历经半载，无量殿落成，内供无量祖师玄武大帝圣像。又经年余，渐成规模，增建三皇殿、玉皇阁、三清殿、三元殿等，香火鼎盛，设庙会，唱戏酬神，蔚为一处名山胜迹。

第一章：建筑格局与艺术价值

一、明代建筑群的历史沿革

无量寺始建于明正德年间（1506-1521），据现存明万历年间《重修无量寺碑记》载：榆林东郭外有无量山，山建真武庙，灵应异常，士民祷祀者络绎不绝。初建时仅有无量殿，后信众日增，香火渐旺，遂逐步扩建。

寺庙建筑依山势而建，采用传统中轴线布局。主体建筑沿南北中轴线依次排列，附属建筑分列东西两侧，形成严谨对称的建筑群。整体建筑风格融合了陕北地方特色与官式建筑做法，体现了明代宗教建筑的特点。

无量殿为寺内核心建筑，面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。殿顶覆以灰色筒瓦，正脊饰以琉璃吻兽，垂脊排列仙人走兽。檐下斗拱为五踩重昂，用材硕大，气势恢宏。殿内采用减柱造，空间开阔，便于举行宗教活动。

二、清代增建与完善

清康熙至嘉庆年间，无量寺历经多次修缮与扩建。据清嘉庆二十四年（1819年）《榆林县志》记载：无量寺在城东二里无量山，殿宇宏丽，香火鼎盛，为邑中名胜。

乾隆年间增建的三皇殿、玉皇阁等建筑，在保持明代建筑风格的基础上，融入了清代建筑特色。玉皇阁为二层楼阁式建筑，底层为三清殿，上层供奉玉皇大帝。阁顶为十字歇山式，造型独特，工艺精湛。

嘉庆年间铸造的大铁钟，高1.5米，口径1.2米，重达千斤。钟身铸有《般若波罗蜜多心经》全文及捐资者名录，铸造精良，声音洪亮，可传十数里。

三、现代重建与保护

解放战争期间，无量寺遭国民党军队拆毁，殿宇倾圮，文物散失。上世纪80年代以来，当地政府与信众共同努力，逐步恢复寺庙旧制。

1985年，无量殿首先得以重建。1990年至2000年间，相继重建三皇殿、玉皇阁等主体建筑。2005年，在祖师殿后半山上扩建五佛殿、观音阁等建筑。此次重建严格遵循历史记载与传统工艺，力求恢复明代建筑风貌。

近年来，寺内创建了百余米书法碑廊，征集并刻制我国古今着名书法大家和榆林本地知名书法家作品200余块。这些碑刻不仅具有极高的艺术价值，也为无量寺增添了文化内涵。

第二章：文物遗存与艺术珍品

一、明代文物珍藏

无量寺虽历经劫难，仍保存有诸多珍贵文物。明代铁鼎为寺内重要礼器，通高0.8米，口径0.6米，三足双耳，鼎身铸有大明万历年间制字样及道教符文。此鼎铸造精良，保存完好，为明代陕北地区冶金工艺的实物见证。

铁磬为明代法器，直径0.4米，厚0.02米，敲击时声音清脆悠扬。磬身铸有八卦图案和风调雨顺，国泰民安字样，体现了宗教与民生的密切联系。

铜镜直径0.3米，背面铸有真武大帝像及北斗七星图案。此镜不仅用于宗教仪式，也反映了明代金属工艺的高超水平。

记事砖为明代修建时所用，砖上刻有修建年代、捐资者姓名及工匠名字，为研究明代榆林地区宗教、社会提供了珍贵实物资料。

二、清代文物精品

清嘉庆年间大铁钟是寺内重要文物，钟体铸有精美纹饰和铭文。铭文详细记载了铸钟缘由、捐资者及工匠信息，具有重要的历史研究价值。

此外，寺内还保存有清代《道藏》残卷、道教法器、祭祀用具等文物。这些文物不仅具有宗教意义，也是研究清代陕北地区文化艺术的重要实物。

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