皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录 因为一只鸟就建立的王朝

从颜色特征来说燕子符合黑色并带有红色这一生理特征。人们常常认为燕子是通体黑色的鸟，但实际上燕子的眼睛、喙周围的羽毛都是红色。燕子的蛋也是在乳白色基础上，带有深褐色的斑点，与其他鸟类纯色的卵比较起来，也算的上 “五色甚好”。《毛传》对《诗经?玄鸟》释为 “玄鸟，鳦也，一名燕，音乙。” 明确说玄鸟就是燕子。郑玄笺 “天使鳦下而生商者，谓鳦遗卵，有娀氏之女简狄吞之而生契。” 直接把玄鸟代换成了燕子，遗卵于世的就是鳦。《春秋左传正义?卷四十八?昭十七年?尽十九年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。…… 玄鸟氏，司分者也。玄鸟，燕也，以春分来，秋分去。”《说文》云：“燕，玄鸟也。” 许慎直接将燕，说为玄鸟。《释鸟》云：“燕燕，鳦”，郭璞曰：“《诗》云‘燕燕于飞’，一名玄鸟，齐人呼鳦。” 郭璞认为燕燕又称作玄鸟，齐人称之为鳦。《月令》云：“玄鸟至之日”，是一名玄鸟也。或单呼为燕，或重名燕燕，异方语也。此鸟以春分来，秋分去，故以名官，使之主二分。” 是说玄鸟的叫法有多种，可单字称为燕，或者叠字叫做 “燕燕”。总结来看，都是将玄鸟认为是燕子。

此外，古人以鸟来定四时八节，玄鸟司分，也就是说，由玄鸟来定春分、秋分，玄鸟就是燕子。“燕” 字为廿、口、北、火四种意象的组合。廿是头，雏燕出壳到能飞是二十天；口是身，燕以鸣声成为使者之身；北是翅，燕子展开翅膀就是一个 “北” 字；火为尾，它春分飞回时，衔泥附炎热，飞花入户香，天就热了。在众多物候记载中也有燕子的身影，如《左传?昭公十七年》有 “玄鸟氏，司分者也” 的记载，“玄鸟” 即燕子，对应在节气物候上，就是春分时的 “玄鸟至”、白露时的 “玄鸟归”。

郭沫若和闻一多认为玄鸟是凤凰，但这种观点被一些学者指出是对中华文化的错误引导，玄鸟应是燕子。

近代郭沫若认为玄鸟是凤凰，原因是：高辛氏是帝喾，简狄是有娀氏女，是帝喾的妃子，契是有娀氏女的儿子，高辛氏就是契的父亲。《楚辞?离骚》：“凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞?九章》：“高辛之灵晟兮，遭玄鸟而致诒。” 从这古籍上看到高辛氏与凤凰及玄鸟的关系，如此推算出玄鸟就是凤凰。

然而，从多方面来看，玄鸟是凤凰的说法存在一些争议。在我国古代文化中，凤凰虽然是祥瑞之物，但其在历史中的地位并非专属于商族的图腾。从出土文物来看，西周早中期的许多青铜器、玉器上有各类凤鸟纹饰，形成了独特的 “凤纹时代”。或许在周人看来，武王伐纣的胜利，使小邦周在短时间内取代了大邑商而成为天下共主，这种以弱胜强的结果带有很大的侥幸，这不是仅靠周人及其同盟就能完成的，而更多的是依靠天帝的意志。从这个角度来看，凤鸟似乎并不是专属于商人的保护神，它在更大程度上是天帝的使者，传达天帝的意志，这与作为专属于一个部落的图腾似有矛盾之处。就出土文物来看，与凤纹相比，商代无论在玉器还是青铜器上均以各类龙纹居多，殷墟仅妇好墓中出土过一件玉雕凤凰，而且根据造型风格判断应形成于石家河晚期，更可能是因为其精美而被商代贵族收藏，而非商人所做。

同时，在电影《姜子牙》中，玄鸟是一只凤凰形状的神兽，可以引渡亡魂，带领大战中牺牲的商朝子民返乡。但关于玄鸟到底是燕子、鹤还是凤凰，存在不同的解读。东汉科学家、文学家《思玄赋》中说：“子有故于玄鸟兮，归母氏而后宁。” 唐代学者李善注：“玄鸟，谓鹤也。” 大概因为南朝刘义庆所着的《世说新语》中开始有了 “鹤立鸡群” 这一成语。不过一般观点认为玄鸟就是燕子，因为玄鸟从字面上理解就是黑色的鸟，而简狄是春分那天出门洗澡的，此时正是燕子活跃的季节。

此外，凤凰学会涅盘，还是近 100 年的事。凤凰在 1920 年以前，还不会 “浴火”，也不会 “重生”，而教会它这两项技能，是一个 28 岁的中国留学生郭沫若。他把中国古代至尊神鸟凤凰与西方神话中的 “Phoenix” 联系在一起，编出 “凤凰涅盘” 的故事，并创作了同题长诗。凤凰的形象从上古神话中的神鸟，逐渐演变成蕴涵丰富的 “理想” 化身，经历了复杂的历史流变。凤凰最初的神体为风神，其原型并非一种禽鸟，因为它是一种具有迁徙报时能力的候鸟，所以在先秦时期，凤的形象也因时间朝代、因部族国家的不同而变化。秦统一各国以后，各地从军事经济到文化开始糅合为一，凤凰的形象也逐渐成为杂糅众鸟，兼备五德的神鸟，从原始自然崇拜的神灵彻底成为王权德行的象征。随着历史的发展，凤的指向逐渐偏于女性，元以后，帝后舆服龙凤分制被固定下来，使得龙纹的地位完全超越凤，使得凤成为帝王（男权）的附属。明以后，九品以上的命妇均可采用 “凤冠”，之后民间女子出嫁也能穿 “凤冠霞披”。这样，凤凰成为百姓最亲近的神权符号。

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喜欢皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录请大家收藏：()皇朝秘闻录，不！是野史秘闻录全本小说网更新速度全网最快。殷墟考古遗址是中国商代晚期的都城，位于中国历史文化名城安阳市的西北郊，横跨洹河南北两岸，因其出土大量的甲骨文和青铜器而驰名中外，是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已有 3300 多年的历史。

1899 年，随着甲骨文的发现，殷墟闻名于世。已陆续发掘出殷代的宫殿、宗庙、王陵等遗址及各种遗物，为研究殷商社会面貌提供了丰富的资料。

1899 年，清朝国子监祭酒王懿荣因为患病，他从中药铺中偶然发现了一些存在人为刻画的龟甲。身为金石学家的王懿荣立刻意识到，这很可能是古人留下的文字，于是派人前往药铺大量收集并开始潜心研究。刻辞龟甲的出现引发了学者们对甲骨文和商朝文明的极大兴趣，之后，学者罗振玉经过多方探访，确定甲骨的出产地为河南安阳，小屯为殷墟的所在地。

民国初年，学者王国维对大量甲骨文字整理研究后认为，甲骨为殷王室遗物，所刻画的文字为当时的占卜卜辞。从这些文字中，王国维大体推断出商朝的帝王世系。1928 年，南京 “中央研究院” 历史语言研究所开始对安阳小屯进行正式发掘，由此揭开了殷墟考古的序幕。经过近百年的发掘与收集，目前已发现商朝刻辞甲骨近 15 万片，单字数量超 4000 字，其内容涉及商朝文明的诸多方面。这些成果，不但是重建商朝信史的直接史料，也将中国信史的上限提前了一千余年。

考古学家在殷墟的发现

考古学家在殷墟中发现关于商朝的大秘密，迄今为止已经解读的甲骨文并没有三皇五帝的任何记载，在祭祖方面只有一个类似于叫做 “夋” 的先祖，甚至于史书中记载的商人祖先 “契” 的记录都很少。

在殷墟的考古发掘中，学者们通过对甲骨文的研究，发现了一个令人意外的现象。迄今为止解读的甲骨文里，竟然没有三皇五帝的任何记载。在祭祖方面，也只出现了一个类似叫做 “夋” 的先祖，而史书中记载的商人祖先 “契” 的记录却非常少。这一发现为我们研究商朝的历史和文化带来了新的思考和挑战。

秦始皇祖坟 “秦公一号大墓” 出土一只黄金啄木鸟，有考古家推测这件文物可能是先秦时代的图腾，依据是史书《诗?商颂》中记载的 “天命玄鸟，降而生商” 以及《史记?秦本纪》中 “秦之先，帝颛顼之苗裔，女修织，玄鸟陨卵，生子大业” 的记载。但也有权威考古家称这件文物 “极度怪异，根本不是图腾的象征，而是秦人专门制作的陪葬之物”。

1976 年，陕西南指挥村的村民打井时挖出了一种奇怪的黄土并且伴随着碎石，后经考古确认这是秦始皇的祖坟 “秦公一号大墓”。考古挖掘后，专家发现古墓早已遭受盗墓破坏，墓中珍贵的文物也被盗了非常多，但还是出土了不少文物，其中就包括这件 “春秋金啄木鸟”。考古家发现这只用黄金做的啄木鸟时就非常的纳闷，这件文物到底是用来干嘛的，怎么会那么怪异呢？后来有考古家推测这件文物可能是先秦时代的图腾。认为秦始皇祖坟出土的这只金鸟是图腾的依据是史书《诗?商颂》中记载的 “天命玄鸟，降而生商”，也就是说玄鸟是商朝的图腾，而秦国古墓发现了这鸟也极有可能是先秦图腾；并且考古家在史书《史记?秦本纪》中找到了记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔，女修织，玄鸟陨卵，生子大业”。

然而，也有权威考古家称这件文物 “极度怪异，根本不是图腾的象征，而是秦人专门制作的陪葬之物”。目前，对于这件黄金啄木鸟的真正用途和象征意义，仍存在争议，有待进一步的研究和探讨。

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