妈祖教我做神女 第156章 巴蜀与河东

穿越险峻的三峡，逆流而上，穗安与妙善终于踏上了巴蜀的土地。

这里山川雄奇，物产丰饶，民风淳朴而彪悍，更有着与中原迥异的文化信仰与独特的人文环境。

抵达成都府之前，穗安专程前往都江堰。穿越时空、面对这福泽万代的旷世工程，她心怀无限敬仰。

在伏龙观前，她郑重拈香礼拜。

并非祈求什么，而是由衷地表达对川主这位“大禹之后，功在千秋”的治水先贤的崇敬。

她对着奔流的岷江与巍峨的离堆，对随行的清云弟子和围观民众感叹：“川主凿离堆，导江流，化水患为水利，泽被天府，方有今日之沃野千里。

此乃‘天工开物，经世致用’之极致！我辈后人，当效此心，因地制宜，以智以力，造福一方。”

此举迅速赢得当地官民的好感。这位名满天下的“昭苏娘娘”不仅没有高高在上，反而如此尊重巴蜀的守护神和本地引以为傲的成就，其谦逊务实的态度令人心折。

在巴蜀传播思想，穗安敏锐地抓住了此地独特的人文土壤：相比中原对“义利之辨”的执着，蜀人更重实际成效。

穗安宣讲“昭苏新学”时，不再过多纠缠于抽象辩论，而是紧扣“民富”与“实用”。

“蜀锦华美，行销天下，此非商贾之功乎？商道通畅，则机杼不息，织户得温饱，府库得充盈，此非大善乎？”

“都江堰之利，在疏导而非堵禁；教化之道，亦在开智而非禁锢。女子通晓算学，善理家财，织锦刺绣更精；女子习得医术，可保母子平安，家宅安康。此非‘男女并力’之实益乎？”

这种务实、接地气的阐述，更容易被看重实际利益的蜀地士绅和百姓所接受。

巴蜀地形复杂，平原与丘陵山地差异巨大。穗安带来的新型农具，在这里找到了广阔的舞台：富庶的平原农户对新事物接受度高，且有能力购买，推广顺利。

川中丘陵与山区，这里才是新型农具大放异彩之地！

省力耐磨的山地犁、适合小块梯田的微型手摇水车、以及最重要的——便于在山地陡坡间开垦播种的弯柄点播锄和轻便除草耙，极大地减轻了山民的劳作强度，提高了在贫瘠土地上的产出效率。

亲眼目睹新农具在父辈难以耕作的陡坡上也能翻出沃土，山民们如获至宝，称其为“神女犁”、“菩萨锄”。

清云梓州分部的工匠甚至根据本地反馈，对农具进行了更贴合的改进，这种互动让推广更加深入人心。

穗安适时引导：“此乃格物之理，巧匠之智。善用其器，地尽其利，则虽山陬海澨，亦能得温饱之安。”

将“天工开物”的理念，通过实实在在改变生活的农具，深深植入巴蜀山民心中。

利用蜀锦、药材、井盐、桐油等特产，清云商行在成都府和梓州府建立起高效的收购、加工和销售网络。

穗安明确要求商行利润中，必须划拨专款用于：在交通闭塞的山区修建小型水利设施。

资助设立在集镇或大村的“义药堂”，提供平价药材和简单诊疗，由济安堂培训的本地郎中或懂草药的老人坐诊。

结合农忙时节、在祠堂或大户院落开办的短期识字班和算学班，对象包括儿童和愿意学习的成年人，教材极简，重在实用，记账、认契约、看懂简单告示。

这种直接惠及本地、看得见摸得着的“善”，让清云“商养善”的理念在巴蜀获得了坚实的群众基础。

告别天府之国的丰饶与安宁，穗安与妙善踏上了通往西北的金牛道。

栈道悬空，峭壁千仞，每一步都踏在历史的烽烟与现实的险峻之上。

当凛冽的边风裹挟着黄土与铁锈的气息扑面而来时，她们知道，自己已踏入了帝国真正的脊梁与疮疤之地——直面西夏锋镝的秦陇前线与防御辽国的河东锁钥。

秦州城内，肃杀之气弥漫。城墙斑驳，可见修补痕迹。驻军兵士面有菜色，甲胄兵器陈旧。

城外屯田荒芜，边民面黄肌瘦，眼神中混杂着对战争的恐惧与麻木。

沉重的赋税、频繁的征发、以及小股西夏骑兵的不断袭扰，像三座大山压得这片土地喘不过气。

穗安与妙善换上不起眼的布衣，深入营堡、烽燧、乃至被焚掠过的村落。

她们倾听戍边老卒的叹息，记录边民的血泪控诉，亲眼目睹缺医少药的伤兵在痛苦中挣扎。战争的残酷与边民的苦难，比任何听闻都更震撼心灵。

清云在秦州的分支原本薄弱，主要依靠书铺传递信息。

穗安立刻着手强化：依托济安堂在边关州县的点，赋予其情报收集职能。

坐堂郎中、采药人、行脚商、驿站伙计…这些不起眼的角色，被发展为“眼线”，留意西夏军队异动、粮草运输、民间异常流言、以及边民逃难方向。

妙善挑选分部中机敏可靠的骨干，亲自传授情报筛选、快速传递、辨别真伪的要领。强**报的时效性与准确性重于一切。

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穗安将此情报网络定义为“烽燧下的暗哨”，其核心信条是：“不争首功，但求预警；不涉军机，只为生民。”

收集的情报，一方面通过特殊渠道提供给军方参考；另一方面，也为清云自身的济安堂、物资转运提供预警。

穗安调集清云医学院精锐和大量成药，金疮药、止血散、消炎粉等，在秦州及前沿堡寨在军方默许下设立随军医帐和流动医疗队，重点救治受伤兵士和受袭边民。

培训军中医护兵基础急救和清云成药的使用。

利用清云商行在关中的网络，筹措耐储存的粮食、咸菜、肉干，以“拥军义商”名义，成本价供应给补给困难或遭遇劫掠的边军据点及受灾边民聚集点。

数量或许有限，却能解燃眉之急，极大提振士气民心。

筹集旧棉衣、皮裘等、以及清云特制的御寒药酒、冻疮膏，分发给衣甲单薄的戍卒和贫苦边民。

与驿站系统合作，清云分部设立专门渠道，免费或极低价为不识字的兵士代写、代寄家书，并尽力将内地的回信送达前线。

一封家书，是支撑戍卒精神最坚韧的力量。

公开承诺，清云慈幼院将优先接收并妥善抚育阵亡将士的遗孤，确保其衣食、读书。此诺虽沉重，却给了前线将士一丝赴死时的慰藉与托付。

对于因伤致残退役的兵士，清云尝试在其家乡提供小额贷款助其谋生，或安排力所能及的岗位，如济安堂护院、仓库看守等。

虽杯水车薪，却是对“卸磨杀驴”的冷酷现实的一丝温情抗争。

翻越太行陉，穗安与妙善抵达了帝国防御辽国的西线核心——太原府。

此地虽不似秦州直面刀锋，却因地处要冲，肩负着支援河北防线、震慑西北侧翼的重任，气氛同样凝重。

太原府分部被穗安提升为北方战略物资调配总枢。

强力整合河东路、乃至辐射部分河北西路、永兴军路的清云资源，尤其是药材、铁器、御寒物资、粮食加工点。

与太原府守将及河北前线部分开明将领建立更稳固的“互信”关系。

清云提供稳定可靠的药品、部分军需原料和后方情报；军方则在清云物资运输、人员安全提供必要保护或便利。

太原自古多匠作。穗安以清云商行名义，秘密招募、组织一批可靠的铁匠、皮匠、木匠。

一方面，为清云自身维护器械、打造运输工具。

另一方面，应军方“定制”需求，利用清云渠道提供优质原料，打造或修复部分非核心但关键的军械配件、维修工具。

当秦州前线的伤兵因为清云的药散保住性命，当太原的物资仓库悄然堆满救命的储备，当戍卒颤抖着接过写满家人问候的信笺，当阵亡同袍的孤儿被清云慈幼院温柔接纳……

“昭苏娘娘”的名号，在帝国最艰苦、最危险的边防线上，以一种前所未有的方式扎下了根。

望着太原城头猎猎作响的军旗，北方是辽国铁骑的阴影。

穗安说道：“妙善，你看这北疆。将士们用血肉筑墙，我们所能做的，便是让这墙更坚固些，让墙后的百姓，活得更有盼头些。”

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