尼巴鲁的猫 第114章 梵猫辩经

葱岭（帕米尔高原）的风，是淬了冰的钢刀。它呼啸着掠过万古不化的冰川，卷起坚硬的雪粒，抽打在裸露的岩石上，发出鬼哭般的尖啸。空气稀薄得如同被抽空，每一次呼吸都像在吞咽冰渣，肺叶因缺氧而灼痛。目之所及，是连绵起伏、刺破铅灰色天穹的雪峰，如同巨神冰冷的脊骨，沉默地横亘在天地之间。雪线之下，是深不见底的幽蓝冰裂隙，如同大地张开的、择人而噬的巨口。

司通蜷缩在一道狭窄冰隙的背风处，灰白相间的毛发早已被冰雪染成一片浑浊的灰黄，紧紧贴在瘦骨嶙峋的身躯上，无法提供丝毫暖意。它将自己缩得很小，紧贴着冰冷刺骨的岩壁，每一次细微的颤抖都牵扯着全身的伤口——在龟兹废墟与辰星族对峙时强行爆发留下的暗伤，在翻越海拔更高的垭口时被凛冽罡风撕裂的爪垫，还有体内那如同跗骨之蛆、对金属元素的疯狂渴求感，此刻在极寒与缺氧的恶劣环境下，如同被点燃的毒火，焚烧着它的每一寸神经。

库车赠予的那几块深褐色蜜膏早已耗尽。那能暂时压制金属躁动的草木甘甜消失后，反噬来得更加凶猛。它感觉自己像一座濒临喷发的火山，外壳冰冷僵硬，内里却翻腾着熔岩般的饥饿与对冰冷秩序的疯狂渴望。爪边那块从龟兹带出来的、被啃噬得只剩下核桃大小的暗红丑山矿石，如同一个邪恶的诱惑，散发着污浊的辐射波动，既加剧着身体的痛苦，又带来一种病态的、短暂的慰藉。

它低下头，金色的瞳孔因为痛苦和虚弱而微微涣散，盯着那块冰冷的矿石。库车的告诫——“此物不祥，久伴伤身”——言犹在耳。那能涤荡戾气的第五弦乐音，仿佛还在风雪中飘荡。然而，在这绝境之中，佛理的“空性”与乐音的“和谐”，都显得如此遥远而无力。生存的本能，如同冰隙底部咆哮的暗河，汹涌地冲刷着它残存的理智。

它张开嘴，锋利的牙齿因寒冷而微微打颤，带着一种近乎自虐的决绝，狠狠咬向那仅存的矿石！

“咔嚓！”

坚硬的矿石碎屑在齿间崩裂！冰冷的、带着浓重铁锈和硫磺气息的粉末瞬间充斥口腔，混合着唾液，带来一种令人作呕的腥涩！更强烈的、污浊的丑山族辐射能量，如同冰针般顺着食道涌入胃囊！胃部猛地一阵痉挛，带来翻江倒海般的恶心感！然而，在这极致的痛苦之中，一种扭曲的满足感也随之升起——身体的空洞被这污秽的物质暂时填满，血脉中的躁动被强行压制下去。

司通剧烈地咳嗽着，吐出混杂着矿石粉末和血丝的唾液。它疲惫地将头搁在冰冷的岩石上，金色的瞳孔失神地望着冰隙外铅灰色的天空。风雪依旧，前路茫茫。翻越葱岭的艰辛远超它的想象。库车梦中那片熔岩翻滚的赤红之海（坤渊）的入口究竟在何方？这无尽的苦行，是否真的有意义？

意识在寒冷、缺氧、疼痛和矿石带来的短暂麻痹中渐渐模糊。就在它即将沉入昏睡的深渊时，一股微弱却清晰的能量波动，如同投入死水的一颗石子，猛地穿透风雪，撞入了它沉寂的灵能感知边缘！

这波动极其微弱，却带着一种司通无比熟悉的、恢弘而古老的秩序感！与龟兹库车的“耶婆瑟鸡”第五弦、与敦煌石室中那奇异画布的气息如出一辙！是风筝电厂能量缓冲材料的特有波动！而且…这波动的源头，并非来自地底深处，而是来自…东南方向！来自那被无尽雪山阻隔的、传说中的佛国——天竺！

这感知如同强心剂，瞬间刺穿了司通的昏沉！它猛地抬起头，金色的瞳孔因为极度的震惊和一丝难以言喻的希望而骤然收缩！风筝电厂的遗存，竟然流落到了天竺？难道月羽的遗泽，或者尼巴鲁的碎片，早已随着恒河之水，融入了那片古老的土地？

一股新的力量，混合着对线索的渴望和对解脱的渺茫期盼，支撑着它摇摇欲坠的身体。它艰难地站起身，抖落身上厚重的积雪，最后看了一眼爪边那仅存的、散发着污浊辐射的矿石碎块。库车的告诫再次回响。它犹豫了片刻，最终伸出爪子，狠狠地将那碎块扫入了深不见底的冰裂隙中！

矿石翻滚着，消失在幽蓝的黑暗里，只留下一道细微的回响。

摆脱了这最后的诱惑与负担，司通深吸了一口冰冷刺骨的空气，肺部传来撕裂般的痛楚，但精神却为之一振。它迈开僵硬的四肢，拖着伤痕累累的身躯，循着那丝微弱却清晰的秩序能量波动，义无反顾地再次扑入了葱岭无边无际的风雪之中。目标，天竺。

不知在风雪和严寒中挣扎了多久，忍受了多少次滑坠冰裂隙边缘的惊魂，当眼前终年不化的冰雪逐渐被葱郁的森林和湿润的暖风取代，当空气中开始弥漫开浓郁得化不开的花香、香料气息以及恒河平原特有的、带着泥土和水汽的湿热时，司通知道，它终于踏上了天竺的土地。

眼前的景象，与它经历过的任何地方都截然不同。

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喜欢尼巴鲁的猫请大家收藏：()尼巴鲁的猫全本小说网更新速度全网最快。恒河，如同一条巨大的、泥黄色的绶带，在广阔肥沃的平原上蜿蜒流淌，浩浩汤汤，奔流向东。河面上，无数大大小小的船只穿梭往来，有简陋的木筏，有装饰华丽的楼船。河岸边，景象更是光怪陆离，冲击着司通的感官。

靠近水边，密密麻麻挤满了沐浴的人群。男女老少皆有，大多只在腰间围一块简陋的布。他们虔诚地浸入浑浊的河水，捧起水浇在头上、身上，口中念念有词。祭司们穿着橘黄色的僧袍，站在齐腰深的水中，为信徒们举行着各种仪式，梵唱的声浪与河水的哗哗声交织在一起。空气中弥漫着浓重的水腥气、人体汗味、焚烧鲜花和酥油灯散发出的浓郁香气，还有一种…若有若无的、尸体焚烧后的焦糊味，从河流下游随风飘来。

岸上，则是另一番景象。巨大的石砌码头边，堆积着如山般的货物：成捆的棉花、散发着异香的香料麻袋、巨大的柚木、色彩鲜艳的丝绸。皮肤黝黑、只缠着腰布的苦力们（大多是首陀罗或贱民），在监工（往往是吠舍或刹帝利）的皮鞭吆喝下，如同蝼蚁般背负着远超自身体重的货物，在跳板与船只间艰难跋涉。他们的脊背被重物压弯，汗水在黝黑的皮肤上流淌，留下道道白色的盐渍。麻木的脸上，只有深深的疲惫和对鞭笞的恐惧。

而就在距离苦力们劳作地点不远的高地上，婆罗门贵族们穿着洁白的细棉布“陀地”（Dhoti），额头上点着醒目的红色“提拉克”（Tilak），在仆从撑起的华盖下，悠闲地眺望着恒河盛景。仆人们（通常是低种姓）小心翼翼地奉上盛在蕉叶上的精致食物和用金杯盛放的恒河水。贵族们谈笑风生，眼神偶尔扫过下方如同蝼蚁般劳作的苦力，淡漠得如同在看一群会移动的工具。

众生平等？

司通蹲在一棵巨大的菩提树虬结的树根阴影里，金色的瞳孔扫过这对比鲜明、如同两个割裂世界般的场景。玄奘在长安弘福寺讲述的“众生皆有佛性”、“一切有情皆可成佛”的宏大理念，在这片佛法的源流之地，却显得如此苍白无力。那庄严的佛理，似乎只在高耸的佛塔尖顶、在婆罗门学者们用梵语吟诵的深奥经文中回荡。而在这浑浊的恒河之畔，在这充斥着汗水、鞭痕和麻木眼神的现实土地上，却被一道由血脉、姓氏和世代相传的“达摩”（Dharma，法）构筑的无形高墙，分割得支离破碎。

它看到一位年迈的首陀罗苦力，因为力竭而失手摔落了一袋沉重的胡椒。监工的皮鞭立刻如同毒蛇般抽下，在他枯瘦的脊背上留下一道狰狞的血痕。老人痛苦地蜷缩在地，发出压抑的呻吟。周围的其他苦力只是麻木地看着，没有人敢上前搀扶。不远处，一位穿着橘黄僧袍的比丘正走过，他只是微微皱了皱眉，低诵了一声佛号，便匆匆避开了这片“不洁”之地，仿佛那老人的痛苦和血污会玷污他的修行。

司通感到一阵冰冷的荒谬和深沉的悲哀。它想起了露西和她的原始人猿族群，尽管蒙昧，却共享篝火的温暖；想起了在龟兹废墟，库车用乐音试图弥合废墟的创伤；想起了在长安，玄奘试图用佛理解答众生的困惑。然而在这里，在这佛光普照的源头，那宣称能普度众生的智慧之光，却无法穿透这用“洁净”与“污秽”、“高贵”与“卑贱”编织的、根深蒂固的樊篱。

它低下头，舔舐着爪垫上被天竺湿热气候捂出的溃烂伤口。口中残留的矿石粉末腥气，与恒河畔复杂的气味混合在一起，带来一种难以言喻的苦涩。追寻风筝电厂遗存的线索而来，却首先撞上了这比风雪更寒冷、比丑山族辐射更扭曲的人间现实。

那丝引导它来到天竺的风筝电厂能量波动，在恒河畔驳杂的气息中变得更加清晰。司通循着感觉，沿着恒河向东南方向跋涉。湿热的气候如同巨大的蒸笼，无处不在的蚊虫疯狂地叮咬着它裸露的皮肤，带来持续的刺痒和肿胀。身体的伤口在高温潮湿的环境下开始发炎溃烂，每一次移动都伴随着钻心的疼痛。更糟糕的是，体内对金属的渴求感，在离开了寒冷的葱岭后，如同被唤醒的毒蛇，再次开始噬咬它的内脏。

它变得格外虚弱。一次在穿越一片茂密的娑罗树林时，它被一条潜伏在落叶下的毒蛇咬中了后腿！剧烈的灼痛和麻痹感瞬间蔓延！司通强撑着用尽最后力气咬死了毒蛇，但自己也踉跄着倒在了林间潮湿腐殖质中，意识迅速模糊。

当它再次恢复些许意识时，发现自己躺在一个极其简陋、低矮的窝棚里。窝棚用树枝和干草搭成，四面漏风。空气中弥漫着浓重的草药苦味、烟火气，以及一种…属于贫瘠和绝望的、混合着汗臭和牲畜粪便的气息。

一个身影正佝偻着背，在它身边忙碌着。那是一个极其苍老的男人，皮肤黝黑粗糙，如同干裂的树皮，布满了刀刻般的皱纹。他瘦得皮包骨头，肋骨根根凸起，腰背因为常年的重负而佝偻得几乎与地面平行。他身上只缠着一块肮脏破旧的腰布，脚上没有鞋子。最刺眼的是，他的额头上，用某种白色的颜料画着一个简陋的、倒三角符号——这是贱民的标记！表示他从事着与死亡、污秽相关的职业（很可能是焚尸或处理皮革）。

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喜欢尼巴鲁的猫请大家收藏：()尼巴鲁的猫全本小说网更新速度全网最快。老人看到司通醒来，浑浊的眼睛里露出一丝如释重负的微光。他没有说话（或许是被禁止，或许是不会说梵语），只是小心翼翼地用一块破布，蘸着旁边陶罐里冒着热气的、颜色深黑、散发着刺鼻臭味的粘稠药膏，轻轻地涂抹在司通被蛇咬伤的伤口上。

药膏接触伤口的瞬间，一股难以忍受的、如同灼烧般的剧痛猛地传来！司通痛得浑身一颤，差点跳起来！那臭味更是直冲脑门，令人作呕！

“唔…！”司通发出痛苦的呜咽，下意识地想缩回腿。

老人枯瘦的手却异常有力，带着一种不容置疑的温和，轻轻按住了司通的身体。他布满老茧的手指沾着那深黑的、散发着恶臭的药膏，继续涂抹。他的动作很慢，很专注，仿佛在进行某种神圣的仪式。他浑浊的目光落在司通腿上的伤口，又移到司通因为虚弱和痛苦而微微颤抖的身体，眼中没有施舍者的怜悯，也没有对异类的惊奇，只有一种…近乎麻木的平静，以及一种在苦难磨砺中沉淀下来的、对生命本身的质朴关怀。

司通强忍着剧痛和恶臭，金色的瞳孔凝视着老人佝偻的背脊，看着他额头上那个象征着“污秽”与“不可接触”的白色倒三角标记。一种难以言喻的、混合着震撼、羞愧和巨大悲悯的情绪，如同恒河的洪水，瞬间淹没了它。

这就是“不可接触者”？这就是被婆罗门经典、被森严种姓制度打入最底层的“污秽”之人？然而，正是这个被整个社会唾弃、被视为“不洁之源”的老人，在它濒死之际，将它拖回了这个散发着恶臭的窝棚，用这散发着恶臭的草药（司通认出其中几味是剧毒之物，但以毒攻毒正是处理蛇伤的古法），在挽救它的生命！

“众生平等”？

那庄严的佛号，那精妙的佛理，在那烂陀寺的经堂里被无数高僧大德反复论证。然而，在这远离经堂、散发着死亡与草药臭味的贱民窝棚里，在一个被剥夺了语言、尊严，甚至被视为“非人”的老者身上，司通却看到了一种比任何经文都更真实、更震撼的“平等”——那是对生命本身最原始的尊重与守护！无关种姓，无关教义，只源于一颗在苦难深渊中依旧未曾完全泯灭的、朴素的心。

老人涂好药，又从一个破陶碗里倒出一点浑浊的、带着沉淀物的水，喂到司通嘴边。那水带着浓重的土腥味。司通没有犹豫，忍着恶臭和苦涩，小口小口地舔舐着。身体依旧虚弱，伤口的剧痛和麻痹感并未完全消退，但一股源自灵魂深处的暖流，却悄然驱散了因种姓制度而生的冰冷荒谬感。

它在老人的窝棚里躺了三天。老人白天出去做最卑贱的活计（司通看到他回来时身上沾着骨灰和焦糊味，印证了焚尸者的身份），晚上则默默地为司通换药，分享他那一点点少得可怜、难以下咽的食物——通常是粗糙的、掺杂着沙砾的黍米糊，有时会有一点发酸的奶渣。

司通默默地观察着这个沉默的老人。他很少发出声音，眼神总是低垂着，行走时紧贴着墙根或树林的边缘，如同一个真正的影子，竭力避免与任何高种姓的人发生哪怕视线的接触。一种深入骨髓的卑微与恐惧，如同无形的枷锁，将他牢牢禁锢在这片污秽之地。然而，在照顾司通时，在那双浑浊的眼睛深处，偶尔会闪过一丝极其微弱的、如同风中残烛般的微光——那或许就是生命本身不屈的火种。

三天后，司通的伤势在老人那臭不可闻却极为有效的草药治疗下，奇迹般地控制住了，麻痹感消退，虽然依旧虚弱，但已能勉强行走。它知道不能再拖累这位本就生存艰难的老人。在一个清晨，老人再次出门后，司通用爪子，在窝棚里相对干净的一块泥地上，画了一个简单的图案——一个代表“感谢”的尼巴鲁通用符号（形如交握的双手）。然后，它叼起老人放在角落里的几片晒干的、散发着臭味的草药叶子（这是它仅能带走的“谢礼”），最后看了一眼这个散发着恶臭却给了它第二次生命的简陋窝棚，转身，一瘸一拐地消失在了通往东方、通往那烂陀寺方向的丛林小径中。

身体依旧虚弱，对金属的渴求如同背景噪音般持续低鸣，爪垫的溃烂在湿热环境下隐隐作痛。但司通的心境，却与翻越葱岭时截然不同。恒河畔的众生相，贱民窝棚里的三日，如同两剂猛药，彻底击碎了它心中某些不切实际的幻想，也洗去了部分因力量丧失而产生的怨愤与自怜。它不再执着于立刻找到风筝电厂的遗存或恢复力量。它开始以一种更平和、更贴近地面的视角，观察这片孕育了佛法的土地。

它沿着恒河的支流跋涉，避开主要城镇和大道，穿行在村庄与丛林之间。它看到了更多：

在婆罗门聚居的洁净村落，神庙金碧辉煌，祭司们享受着最优渥的供奉，研习着最深奥的《吠陀》与《奥义书》，谈论着“梵我合一”、“业力轮回”的至高哲理。他们沐浴着晨光，用恒河最上游的“圣水”进行复杂的净化仪式，一丝不苟地恪守着食物和接触的洁净法则。空气中弥漫着檀香和酥油灯的芬芳，诵经声悠扬悦耳，充满了神圣与秩序感。

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喜欢尼巴鲁的猫请大家收藏：()尼巴鲁的猫全本小说网更新速度全网最快。然而，仅仅一河之隔，或者就在村落的边缘地带，便是首陀罗和贱民的栖身之所。低矮破败的泥屋拥挤不堪，污水横流，蚊蝇肆虐。人们从事着耕种、清洁、处理垃圾和尸体等“不洁”工作。他们被禁止进入高种姓的村落中心，禁止使用村中的水井，甚至在路上遇到婆罗门或刹帝利时，必须立刻匍匐在地，或者高声呼喊提醒对方避开，以免自己的“污染”触及对方。他们的眼神麻木而疲惫，只有在对更底层的贱民发泄时，才会流露出一点扭曲的优越感。孩子们瘦骨嶙峋，在垃圾堆里翻找着食物残渣。

司通曾目睹一个年轻的婆罗门学者，刚刚在村口大树下慷慨激昂地向一群农夫（吠舍种姓）宣讲《薄伽梵歌》中“众生平等，皆为梵之化身”的篇章，言辞恳切，充满智慧的光芒。然而，当他结束宣讲，返回自己洁净的庭院时，一个不小心被脚下湿滑的青苔滑倒，手掌撑地，沾上了些许泥土。他立刻脸色大变，如同沾染了剧毒，惊恐地跳起来，对着闻声赶来的首陀罗仆役厉声呵斥，命令对方立刻取来“圣水”和清洁用的灰土，反复搓洗自己的手掌，仿佛那点泥土是来自地狱的污秽。他宣讲时那悲悯平等的形象，在那一刻荡然无存，只剩下对“污染”深入骨髓的恐惧和对低种姓根深蒂固的鄙夷。

理论与现实的巨大鸿沟，如同恒河般横亘在这片土地上。那宣称能破除一切分别、照见众生佛性的无上智慧，在这森严的种姓壁垒面前，显得如此苍白无力。佛法如同精美的金漆，涂抹在早已腐朽不堪、等级森严的印度教社会结构之上，试图掩盖其内在的不公，却终究无法改变其根基。高种姓的僧侣们可以在经堂里高谈阔论“无我”、“空性”，用精妙的逻辑辩论“一阐提”（指断灭善根者）是否也能成佛，但寺庙的台阶，却绝不会允许一个真正的贱民踏入。佛法的慈悲，似乎只存在于经文之中，一旦触及现实的“洁净”法则，便立刻退避三舍。

司通心中的悲哀愈发沉重。它想起了在龟兹，库车用乐音试图弥合废墟的创伤，虽然微弱，却是真实的行动。而在这里，宏大的佛理更像是一种精致的、供人膜拜的思想装饰品，与改变现实的苦难似乎并无关联。那丝风筝电厂的能量波动依旧在指引方向，但司通追寻它的心境，已不再是单纯的寻找力量或遗物，更像是在寻找某种印证——印证是否有一种力量或智慧，能够真正穿透这世间最根深蒂固的藩篱。

带着这份沉重而复杂的感悟，司通拖着依旧虚弱的身体，终于抵达了它的目的地，佛教学术的巅峰圣殿——那烂陀寺（Nalanda）。

眼前的景象，足以让任何初来者震撼。

那并非一座单一的寺庙，而是一座规模宏大的、如同城池般的学术堡垒！高耸的、用巨大红砂岩砌成的围墙，在阳光下闪烁着庄严厚重的光泽，绵延不绝，圈起了一片广袤的土地。围墙内，并非想象中的密集佛塔，而是一座座规划整齐、气势恢宏的学院建筑！这些建筑多为多层，有着巨大的拱门、回廊和庭院，屋顶覆盖着赤红色的陶瓦。中央是一座极其雄伟的、金字塔般层叠上升的主佛塔（大窣堵坡），塔身镶嵌着精美的佛像和佛教故事浮雕，在阳光下熠熠生辉。

寺院的入口处，人流如织，但秩序井然。来自世界各地的求法者络绎不绝：有皮肤白皙、高鼻深目的波斯人，有裹着头巾的西域胡商，有肤色黝黑的南天竺僧侣，当然，最多的还是来自大唐的求法僧，他们穿着灰色的僧衣，背着沉重的经笈，风尘仆仆，眼神中充满了虔诚与求知的渴望。守卫寺门的并非士兵，而是身强力壮、神情肃穆的武僧（大多是刹帝利种姓），他们检查着每个进入者的身份文书（主要是针对非僧侣的访客和低种姓）。

司通注意到，所有进入者，无论来自何方，都必须在一个巨大的石砌水池前进行严格的沐浴净身。婆罗门和刹帝利出身的僧侣，以及来自异邦的高贵求法者，有专门的、相对洁净的净身区域，有仆役服侍。而穿着普通、皮肤黝黑的本地僧侣（多为吠舍或首陀罗种姓），则只能在另一个更大、但水质明显浑浊许多的公共水池边自行清洗。至于贱民，根本不可能靠近寺院大门，只能在极远的地方，遥遥对着佛塔的方向跪拜。

知识殿堂的门槛，同样被种姓的“洁净”法则所把持。

司通凭借猫类的敏捷和对阴影的掌控，轻松避开了守卫的视线，从一处排水沟潜入了那烂陀寺内部。寺内的景象更加令人惊叹。巨大的庭院里绿树成荫，点缀着莲花盛开的池塘。回廊宽阔深邃，连接着一座座学院（Vihara）。每个学院都有独立的讲经堂、僧舍、藏经阁。空气中弥漫着浓郁的藏香气、书卷的墨香，以及一种…思想激烈碰撞产生的无形“热度”。

它循着那丝风筝电厂的秩序能量波动，潜行到寺院西北角，一座相对独立、守卫更为森严的巨大建筑附近。这座建筑风格与其他学院迥异，墙壁更为厚实，窗户狭小，如同堡垒。门口有专门的武僧把守，进出者都需要特殊的符牌。能量波动就从这座建筑深处传来，清晰而稳定。

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