人类修炼论 第91章 《中和集》浅说 道在平常日用间

天地之间，有一卷书悄然流传。这书不教人飞檐走壁，不传点石成金之术，只说字妙诀，字真谛。

元代道人李道纯，将毕生体悟化作六卷文字，犹如在人间点起一盏明灯。

这灯不照远方，只照亮当下；不显神通，只显本心。

这书唤作《中和集》，乍看是道家修炼典籍，细读却似与老友围炉夜话。

书中字句不故作高深，却将儒释道三家的精髓融会贯通，犹如将三股清泉汇入一池。最妙处在于，李道纯先生不说玄妙境界，只道平常工夫；不谈虚无缥缈，只讲脚踏实地。

他笔下流淌的，是每个人都能领会的生活智慧，是寻常百姓都可实践的养心之法。

今人读古籍，常觉隔山望月。笔者不才，愿作渡河舟楫，将《中和集》中的奥义化作家常话语，伴诸君走一程修行路。

不说玄妙术语，只道生活常理；不谈丹道周天，只论心性修养。

且让我们泡一壶清茶，徐徐展开这卷六百年前的智慧典籍。

卷一 玄门宗旨：大道本平常

李道纯开卷便说玄门宗旨，乍听似乎要讲什么秘传心法，实则不然。他笔锋一转，却说字是天下第一法门。

这个，不是折中调和，不是左右逢源，而是不偏不倚的本然状态。好比琴弦松紧得宜，方能弹出妙音；又如烹煮火候恰当，才得美味佳肴。

他说人心本如明镜，只因尘世纷扰，犹如镜面蒙尘。修行不是另寻一面新镜子，只是揩拭尘垢，让本有的光明自然显现。

这揩拭之法，便是。日常间，遇喜不过分狂欢，遇悲不过度沉溺，吃饭时知饭味，行走时知步态，时时回归当下，这便是守中的真谛。

李道纯妙在援儒入道，将《礼记》与道家融通。他说儒家讲喜怒哀乐之未发谓之中，这个状态，正是道家所说的先天本性。

好比一池清水，未被风吹动时，自然映照天光云影。修行人要做的，就是让心湖常保这般平静。

卷二 金丹妙诀：性命双修之道

说到，世人多想到炉火炼丹，实则李道纯说的金丹，不在身外，而在心中。他说的金，是永不褪色的真性；丹，是圆满无缺的妙体。金丹妙诀，实是修心要诀。

他将修行分为性命双修。性是天性，命是生命。修性如磨镜，修命如护灯。只修性不修命，如镜明而灯枯；只修命不修性，如灯亮而镜昏。二者缺一不可。

具体修法，他说的极其平实：虚其心以修性，实其腹以修命。虚心不是空空如也，而是不执着、不挂碍。好比看戏，明知是戏，就不必为剧中人欢喜悲伤。实腹也不是吃饱喝足，而是气血充盈，精神健旺。通过调息养气，使身体康健，方能更好地修心养性。

他特别强调字在修炼中的运用：调息要不急不缓，意念要不紧不松，饮食要不饥不饱，作息要不晚不早。处处合乎中道，自然气血和畅，心神安宁。

卷三 问答语录：全真话法见真章

这一卷采用问答形式，读来尤为亲切。有弟子问：如何是道？李道纯答：穿衣吃饭皆是道。又问：如何修行？该睡时睡，该起时起。

这些看似简单的回答，蕴含深意。道不在远，就在日常起居之间。修行不是另起炉灶，而是将平常生活过得合乎自然。春天播种，秋天收获，夏日纳凉，冬日取暖，顺应天时，就是合道。

有弟子执着打坐姿势，他笑说：坐不在形，在心安然。又有人追求神通异能，他告诫：神通是枝叶，心性是根本。舍本逐末，如求镜中花、水中月。

最妙的是他对二字的解释：全其本真。不是添加什么，而是回归本来的真实。好比玉石雕琢，不是增添花纹，只是去除杂质，显露出天然美质。

卷四 论说歌诀：千言万语说中和

这一卷体裁多样，有论，有说，有歌诀。李道纯用各种方式反复阐述之理。

他说天地因中和而长久，日月因中和而明亮，四季因中和而有序。人体小天地，也需中和方能健康长寿。情志过激则伤身，饮食过量则致病，劳作过度则损气。保持中和，就是最好的养生。

他作歌诀云：不即不离，不粘不脱；勿忘勿助，不增不减。这十六字，道尽修心要诀。对待念头，不抗拒也不跟随；对待修行，不松懈也不强求。如同母鸡孵蛋，不急不躁，亦不离开；又如春风化雨，无声无息，自然成就。

他还特别强调平常心的重要性。修行不是要变成与众不同的人，而是在平凡生活中体现道心。担水砍柴，无非妙道；行住坐卧，皆是禅机。

卷五 诗卷：云在青天水在瓶

李道纯的诗，清新自然，不事雕琢。读他的诗，如观山间流云，如听石上清泉。

云在青天水在瓶一句，道尽修行境界。云在青天，自由自在；水在瓶中，随方就圆。修得心似行云流水，不固执，不执着，遇方则方，遇圆则圆，却又不失本性。

又有诗云：终日吃饭未嚼粒，终日穿衣未挂丝。不是说他不吃饭不穿衣，而是心不滞留在事物上。吃饭时知饭味，吃完便放下；穿衣时知冷暖，穿好便不计较。不追忆过去，不幻想未来，安住当下，心无挂碍。

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