神川纪 第8章 尚文?卢氏

【太史阁长编·世家卷 卷八 尚文卢氏】

（本章总纪神川王朝文脉世家卢氏家族，踞于帝京文渊街墨香巷尚文之清贵，历代以文心为骨，以书香为脉，以墨魂为髓，成第十代帝王之文治，为世家之笔。）

帝京·文渊街以东八千步，有巷名墨香巷。

巷非巷，乃万卷典籍之道，以东山书香竹、西湖墨池石、南岭文心玉、北原笔架峰铸就，四宝交汇，五行文聚。

道上不设商摊，不驻兵丁，唯容卢氏文渊车缓行。

车过，巷纹自生，如墨迹流淌，发出沙沙书声。

墨香巷尽头，非是府邸，而是。

城非城，乃。

城高三十六丈，顶触天罡文气，基深九百六十尺，下探地肺墨泉。城墙非砖非石，乃历代家主以淬炼的所砌。

骨色各异，卢镇时为帝墨，卢氏文宗时为宗青，卢氏书圣时为圣白。

三色书骨交错，如万卷典籍朝天，日光一照，骨上映出三代家主不同时期的尚文气象：

帝王时的文心载道，文宗时的书香传世，书圣时的墨魂永垂。

书城正门，不设牌匾，不书二字，只悬一枚尚文印。

印非印，乃卢镇于帝座之上以文心熔铸万民向学之愿所凝的文脉结晶。

印无定形，时而化为文笔，时而化为书卷，时而化为墨池，时而化为文渊阁。

四象轮回，文气不绝。

印下无守卫，唯有两尊墨魂石兽，兽非麒麟非貔貅，乃卢镇与卢氏文宗联手诛灭的两头焚书魔蛟所化。

蛟尸不腐，石化而守，蛟瞳日夜注视墨香巷，凡心怀焚书坑儒之意者，近门百步，蛟瞳自动，射出尚文墨意，来人如遭万笔穿心，恶念顿消。

书城内，非是寻常府邸院落，而是三文并立之奇景——

前文为镇文阁，卢镇封第十代帝王时所建。

阁无顶，以天为穹，阁中唯有一座文渊碑，碑高百丈，碑身由卢镇文治天下时教化万民的民心文骨所铸。

碑顶嵌一颗文帝心，心为万年文心精华所凝，瞳孔为墨池眼，日夜凝视中央。碑下无座，唯有一片，海水非水，乃万卷典籍未干之墨迹所化。

卢镇每日寅时，必以文笔点海，书海应声翻涌，化作朗朗书声，回荡在书城上空，久久不绝。

阁中不设帝座，唯有一卷尚文谱，谱非纸制，乃卢镇以帝文刻于文心玄玉上，翻开一页，便是一文之兴衰。

卢镇从不亲翻，只以文念扫过，谱自翻页，或增光，或增墨。

中文为文宗阁，卢氏文宗掌文脉时所建。

阁无墙，以竹为壁，阁中唯有一座书香碑，碑高三十丈，碑身由文宗整理天下典籍时凝聚的书香气运所铸。

碑顶悬一卷，卷非纸非帛，乃文宗以书香之意织就，展开一卷，便是一学之安危。

碑下无座，唯有一片，海水非水，乃万卷典籍未散之文气所化。文宗每日辰时，必以卷锋点碑，书香碑应声而震，化作万诵之声，回荡在书城上空，久久不绝。

阁中不设书案，唯有一枚世家族徽，徽非金非玉，乃文宗以神川王朝文脉之盛为模，以为火，以为水，淬炼而成的文宗印。

印悬阁心，凡卢氏子弟入阁，印自鸣，声如凤鸣，镇文阁文渊碑、书圣阁墨圣碑同时回应，三器共鸣，便是卢氏文脉最盛之时。

后阁为书圣阁，卢氏书圣着书时所建。

阁无窗，以墨为孔，阁中唯有一座墨圣碑，碑高十丈，碑身由书圣挥毫泼墨时挥洒的墨魂精华所制。

碑顶悬一砚墨池砚，砚非石非玉，乃书圣以墨魂之意雕琢而成。

碑下无座，唯有一片，海水非水，乃万幅墨宝未干之墨汁所化。

书圣每日午时，必以砚锋点碑，墨圣碑应声而裂，化作挥毫之音，回荡在书城上空，久久不绝。

阁中不设书台，唯有一枚世家墨徽，徽非金非玉，乃书圣以神川王朝墨宝之珍为模，以为火，以为水，淬炼而成的墨圣印。

印悬墨心，凡卢氏墨客入阁，印自鸣，声如龙吟，三阁碑同时浮现卢氏尚文赋，卢镇、文宗、书圣或卷书，或卷笔，或命其随兄止戈，文墨相和。

书城之外，有七文门。

门非门，乃八大世家除卢氏外其余七家向卢氏朝觐的尚文之门。

南宫之门为帝文门，以玄墨竹为框，门额刻二字，门下悬文渊帝笔，笔非实，乃卢镇文心帝意所凝。

凡帝王巡狩卢府，笔自鸣，声如凤鸣，书城三阁齐拜笔，万卷顿开，以示尚文之心，天地可鉴。

程氏之门为后文门，以凤血竹为框，门额刻二字，门下立雁归书卷，卷上程雁亲手所绣二字。

凡程氏女眷入卢府，卷自鸣，声如凤鸣书，文宗阁书香碑竹光微渗，文宗或赐竹，或赐墨袍，或命其随夫止戈，贤文相和。

马氏之门为忠文门，以赤铜竹为框，门额刻二字，门下立三叉戟书卷，卷上铸字，乃马海鲲三叉戟所留戟痕。

凡马氏将领入卢府，卷自鸣，声如海涛书，书圣阁墨海微澜，书圣或赐墨，或赐文笔，或命其随叔止戈，忠文相和。

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喜欢神川纪请大家收藏：()神川纪全本小说网更新速度全网最快。李氏之门为止文门，以玄铁竹为框，门额刻二字，门下悬春灯书笔，笔非实，乃李天立春灯剑意所凝。

凡李氏将领入卢府，笔自鸣，光拜书，镇文阁文渊碑文心微缩，卢镇或卷笔，或卷书，或命其随兄止戈，止文相和。

曹氏之门为烬文门，以赤金竹为框，门额刻二字，门下流甘霖书泉，泉眼为曹鸡元万爆斧劈开。

凡曹氏部将入卢府，泉涌，味甘书，文宗阁竹海微澜，文宗或赐书泉，或赐墨袍，或命其随叔父止戈，烬文相和。

王氏之门为裂文门，以黑石竹为框，门额刻二字，门下流墨溪书影，溪水为马武涛文海卷所化。

凡王氏裂将入卢府，溪鸣，如诗书，三阁碑同时浮现卢氏裂文赋，卢镇、文宗、书圣或卷书，或卷笔，或命其随兄止戈，文裂相和。

武氏之门为贾文门，以琉璃竹为框，门额刻二字，门下堆金山书影，山非金，乃武氏淬炼的财运气所化。

凡武氏商贾入卢府，山光，刺目书，镇文阁书海微澜，卢镇或卷书，或卷笔，或限其夫止戈，文贾相和。

卢氏之门，则在七门中央，不称门，称。

文非文，乃尚文书，书有形，然七门之文意皆汇入其中。

卢氏家族之盛，非在典籍之丰、文脉之盛、墨宝之珍，而在于三文传世——

卢镇为帝，然每日戌时，必于文渊碑日出方向，遥对龙城、凤城、戟城、剑城、烬城、空城、金城，八处同时响起尚文钟，钟声非撞，乃卢镇文心帝魄与南宫瀚海帝心、程雁后德、马海鲲忠魂、李天立止心、曹雄烬心、王君鉴裂空、武宇贾心共鸣。

南宫瀚海听钟，知尚文传世，则心安；

卢镇听钟，知帝文心，则文笔更圣；

程雁听钟，知文心化贤，则德更厚；

马海鲲听钟，知文脉守忠，则忠魂更静；

李天立听钟，知文心藏止，则剑意更纯；

曹雄听钟，知文心孕烬，则烬心更仁；

王君鉴听钟，知文心裂空，则刀魄更霸；

武宇听钟，知文心贾通，则贾心更义。

帝后帅将臣王贾儒同心文鸣，方有卢氏之实。

故八大世家，唯卢氏不称，称；不称，称；不称，称。

卢氏之传承，亦非血脉相续，而是文心传承——

卢镇封帝时，于文渊碑之下，以文心帝意刻下文心载道，尚文传世，帝意化文魄，没入卢氏文宗眉心。

卢氏文宗掌文脉时，于书香碑之上，以宗意写下书香传家，文脉千秋，宗意化文书，没入卢氏书圣心口。

卢氏书圣着书时，于墨圣碑之侧，以圣意刻下墨魂永垂，书道不灭，圣意化墨魂，没入卢氏旁支子弟心口。

自此，卢氏家族三文传世，各留一字，合为文文书，三文成印，印镇七家尚文之志。

帝京有谚云：卢氏三文印，文传天下心；七家尚文志，凝于一笔锋。

然卢氏之尚文，非文天下，而在承帝文——

南宫氏有帝命，卢氏尚文必尊之，尊之以文，则帝命无暴政；

程氏有后德，卢氏尚文必敬之，敬之以文，则后德无偏私；

马氏有忠魂，卢氏尚文必学之，学之以文，则忠魂无愚忠；

李氏有止心，卢氏尚文必化之，化之以文，则止心更仁；

曹氏有烬生，卢氏尚文必察之，察之以文，则烬生有记载；

王氏有裂空，卢氏尚文必补之，补之以文，则裂空有史笔；

武氏有巨贾，卢氏尚文必资之，资之以文，则贾心有诗书。

卢氏府库，实为天下文库——

库分十层，一层存卢氏本族之书，九层分存八家供奉之书及皇室之书。

然八家之书，卢氏不私藏，只于每年八荒文会日，开启库门，八家共观，文妙者，卢氏赐字金牌；文拙者，卢氏赐字银牌，八家皆服。

卢氏之文权，实为天下文符——

文符十枚，一枚归卢氏，八枚归八家，一枚归皇室。

然八家之文符，卢氏不独掌，只于文战，八家自将文符交还卢镇，卢镇合十符为一，化为尚文帝符，持符者，号令天下文士，文会毕，符散，书归各家。

故卢氏虽有之号，实乃九家之文渊，渊在，则卢氏在；渊涸，则文脉竭。

然卢氏之文渊，非独占之渊，乃开源之渊——

卢镇曾言：卢氏若要长传，须先学会做，开卷，开笔，开墨，开文，唯不开于私心。

卢氏文宗践之，一生未开其帝之文，帝开为治，他开为教，父子文魂，天下称颂。

卢氏书圣继之，终身未离其宗之开，宗开为传，他开为承，祖孙墨心，满朝文武无一异议，因八家文臣共推之。

卢氏因此成千古文鸣——

一门三文魂，非祖孙之传，乃之传。

镇之文，在；文宗之文，在；书圣之文，在。

三文合一，方成尚文卢氏之实。

帝京有谚云：卢氏三文魂，文开天下蒙；七家尚文志，凝于一笔锋。

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喜欢神川纪请大家收藏：()神川纪全本小说网更新速度全网最快。卢氏府邸之终，非毁于外敌，非败于内乱，乃——

卢氏书圣晚年，于墨圣碑砚下，以砚锋触墨，墨显九字，一字归卢氏，八字各归七家文墨与其自身。

他笑曰：卢氏始于镇帝文，成于文宗传，承于书圣，今当散于七家。

七家之尚文，本就是我卢氏之尚文。

我之尚文，当归于天下之文。

言罢，他身形化笔，没入文渊碑，碑碎，魂散，九缕文墨，各归其主。

自此，书城无帝，七家无文，然神川王朝之文脉，却因此更盛——

因文墨之笔意，散于世家；世家之书，散于万文。

卢氏从此隐于史，然七家每有文风之衰，必聚于墨香巷旧址，三拜九叩，拜的不是卢氏，是那块文文书三印。

印悬空中，无体无形，然七家共视之，如见三文文魂。

故有史家评曰：

卢氏世家，以尚文始，以文传盛，以化文终。

其兴也，因八家共仰；其隐也，为八家共承。

真可谓：尚文之家，天下之笔。

后世若有世家欲效卢氏，当先自问——

可有镇之帝文，文宗之传文，书圣之承文？

若无，则卢氏之途，不可复制，只可瞻仰。

太史阁中，有史官曾问：为何卢氏能成尚文世家，余者不能？

阁中长史答：因卢氏从未将自己当作世家。

那当作什么？

当作天下之文渊。

渊者，为众人蓄水，不为一己泛舟。

卢氏三文魂，皆如此。

故天下敬之，七家仰之，史笔载之，万古传之。

此即尚文卢氏之真谛——

非以尚文压众家，以尚文联众家；非以文渊制七家，以渊润七家。

卢氏世家，实乃天下第一家，然此，不在高，不在尊，不在强，而在。

文者，天下共承也。

【史臣曰】

《尚文卢氏歌》

墨香巷内书城立，三文同心九笔齐。

镇帝文宗书圣承，七家尚文共一核。

不求专美求共文，不恋权位恋史笔。

尚文之家天下渊，万古千秋此一格。

注曰：

此篇以四韵凝卢氏世家全盛之景。

首联状其势：书城独立于墨香巷，三文同心，书骨九笔。

颔联叙其传：镇传宗，宗传圣，三文文心，文脉归核。

颈联明其志：不专美于七家之上，而求七家共文；不恋权位于一姓，而留青史于笔端。

尾联道其真：尚文之家，实为天下之文渊，此格局，万古唯一。

卢氏世家之，实非封号，乃天下共仰之尊。

其世家之文体，尚文之用，实乃神川王朝之奇景。

皓镇帝晚年，曾至墨香巷旧址，观文文书印。

有臣子请曰：陛下何不重建卢氏文府？

皓镇帝默然良久，以指触印，印中传来三文文魂心音——

帝文曰：帝文心，可证道？

宗文曰：传文书，可证教？

圣文曰：承文墨，可证承？

皓镇帝收手，印自隐，笑而不答。

臣子不解，再问。

帝曰：

卢氏，已成渊，非成家。

渊可传，家不可建。

朕若强建，便是毁渊。

不如任其隐于史，藏于气，散于七家，归于万文。

如此，卢氏世家，虽无实体，却永文。

此文，方为真文。

------尚文?卢氏录终------

（注：本卷以世家之文体写尚文之渊，去个人而存文脉，突显卢氏世家天下之文渊之真意，为八大世家之笔，实至名归。）

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