师生心理学江湖：对话手册 第123章 课·耶路撒冷：一座城市的千年信仰与和平密码

各位同学，今天我们要开启一场特殊的“课堂旅行”——目的地是被称为“世界肚脐”的圣城耶路撒冷。在正式走进这座城市前，我想先问大家一个问题：你们心中的“圣城”是什么样子？是布满宗教符号的古老建筑，还是弥漫着信仰气息的街巷？但耶路撒冷远比我们想象的复杂——它既是犹太教、基督教、伊斯兰教共同的精神家园，也是承载了3000年战争与和平、分裂与共存的历史标本。

今天的课，我们会沿着耶路撒冷的历史脉络，从大卫王建城讲到奥斯曼帝国的“维持现状”敕令，从所罗门神殿的辉煌讲到圣墓教堂里的“不动梯子”，一起探索三个核心问题：犹太人为何失去又坚守这片土地？一座城市为何能成为三大宗教的圣地？不同信仰的人，究竟如何在纷争中找到和平共处的密码？接下来，就让我们跟着“课堂观察员”叶寒、秦易几位同学的视角，一步步揭开耶路撒冷的神秘面纱。

一、历史溯源：从大卫王到“巴比伦之囚”——犹太人的圣地之根

（教授走上讲台，打开PPT，屏幕上出现耶路撒冷旧城的航拍图）

教授：同学们先看这张图，中间被城墙围起来的区域，就是我们今天的核心——耶路撒冷旧城。而这座城的故事，要从3000年前的一个名字说起：大卫王。谁能说说，你对大卫王的印象？

（秦易举手，声音清亮）

秦易：教授，我之前查过资料，大卫王是犹太民族的“英雄国王”吧？好像是他把犹太部落统一起来，还把首都定在了耶路撒冷。

教授：非常准确！公元前10世纪左右，大卫王确实统一了犹太各部落，正式将耶路撒冷定为犹太国的首都。而真正让这座城成为犹太教圣地的，是他的儿子——所罗门王。公元前960年，所罗门王在耶路撒冷建造了一座宏伟的神殿，也就是后来的“第一圣殿”。大家可以想象一下：这座神殿里存放着犹太教最神圣的“约柜”，是犹太人与上帝“立约”的象征。从那时起，耶路撒冷就成了犹太民族的精神核心——就像中国人心中的“长安”，不仅是一座城，更是一种信仰的寄托。

（许黑皱着眉，在笔记本上快速记录，突然抬头提问）

许黑：教授，既然耶路撒冷对犹太人这么重要，他们后来为什么会失去它呢？我之前听人说过“巴比伦之囚”，这和耶路撒冷有关吗？

教授：许黑这个问题问得特别关键——耶路撒冷的“悲情底色”，正是从“巴比伦之囚”开始的。公元前586年，新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世攻打犹太国，围攻耶路撒冷整整18个月后，终于破城。他做了两件事，彻底改变了犹太人的命运：第一，拆毁了所罗门神殿；第二，把耶路撒冷所有的贵族、工匠都掳到巴比伦城囚禁起来。这就是“巴比伦之囚”——犹太民族第一次失去自己的圣地，开始了流亡之路。

（叶寒轻声感叹）

叶寒：那他们后来回去了吗？神殿还能重建吗？

教授：70年后，机会来了。波斯帝国的居鲁士大帝灭亡了新巴比伦，他做了一个很明智的决定——允许犹太人回到耶路撒冷，还让他们重建圣殿。于是，犹太人带着对故土的思念回到家乡，重建了圣殿，这就是“第二圣殿时代”。但大家要注意：这时的犹太国已经不是独立国家了，先后归波斯、亚历山大帝国、罗马帝国统治。虽然这些帝国对宗教管得松，但犹太人骨子里的“独立精神”，让他们不断反抗罗马统治。

（周游突然举手，眼神里带着好奇）

周游：教授，那第二圣殿最后也被毁了吗？我之前听说过“哭墙”，是不是和圣殿有关？

教授：周游问到了重点。公元70年，罗马人彻底攻陷耶路撒冷，为了惩罚犹太人的反抗，他们拆毁了第二圣殿——只留下了西面一堵残墙，也就是今天的“哭墙”。更残酷的是，后来罗马皇帝哈德良重建耶路撒冷时，把原来的建筑全铲平，建了一座罗马城市，还禁止犹太人进入。从这时起，犹太人开始了长达近2000年的流浪——他们散落在欧洲、非洲、亚洲，但始终记得：耶路撒冷是他们的“应许之地”。

二、信仰交织：为什么一座城，能成为三大宗教的圣地？

（教授切换PPT，屏幕上同时出现圣墓教堂、哭墙、圆顶清真寺的照片）

教授：同学们看这三张图——左边是基督教的圣墓教堂，中间是犹太教的哭墙，右边是伊斯兰教的圆顶清真寺。这三座建筑都在耶路撒冷旧城，直线距离不到1公里。为什么三大宗教会把“圣地”选在同一个地方？我们先从基督教说起。谁知道，基督教和耶路撒冷的关联是什么？

（蒋尘推了推眼镜，缓缓起身）

蒋尘：教授，应该和耶稣有关吧？我记得《圣经》里说，耶稣是在耶路撒冷受难、复活的。

教授：没错！公元4世纪，信奉基督教的东罗马皇帝君士坦丁大帝控制了耶路撒冷，立刻把它建成基督教圣地——因为这里是耶稣“完成救赎”的地方。君士坦丁大帝还下令修建了圣墓教堂，地址就是《圣经》里记载的耶稣被钉十字架的“各各他山”，教堂里还保存着传说中耶稣的墓穴和升天处。

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喜欢师生心理学江湖：对话手册请大家收藏：()师生心理学江湖：对话手册全本小说网更新速度全网最快。（吴劫突然探头，指着PPT里的圣墓教堂内部照片）

吴劫：教授，这教堂里面怎么这么乱啊？又有楼梯又有小房子，不像其他大教堂那样整齐。

教授：吴劫观察得很仔细！圣墓教堂的“乱”，恰恰是基督教内部教派纷争的缩影。首先，它的地基不是平地，而是各各他山——教堂是把耶稣受难、安葬、升天的地方“包”起来建的，所以内部高低不平，全是楼梯。其次，基督教分很多教派，比如天主教、东正教、亚美尼亚使徒教会等等，每个教派都想管理这个“最神圣的地方”，甚至为此打架。最后没办法，大家达成协议：各自划一块地盘，在大教堂里建自己的小教堂。所以圣墓教堂不是“一座教堂”，而是“一群小教堂的集合体”。

（叶寒突然笑出声）

叶寒：教授，我看到资料里说，圣墓教堂的钥匙是穆斯林保管的？这也太奇怪了吧！

教授：这正是耶路撒冷最有趣的“平衡术”。12世纪，占领耶路撒冷的统治者怕基督教教派再打架，干脆任命了两个穆斯林家族——一个管钥匙，一个管开门。每天早上，都是穆斯林家族的人打开教堂大门，这个传统已经延续了近千年。你看，为了和平，连“圣地的钥匙”都要交给“外人”保管，这是不是很有深意？

（教授顿了顿，指向哭墙的照片）

教授：我们再看犹太教的“哭墙”。刚才说过，它是第二圣殿仅存的残墙。罗马人禁止犹太人进入耶路撒冷时，有些犹太人会偷偷跑到墙根下，对着残墙哭泣，诉说对故土的思念——“哭墙”这个名字就是这么来的。现在，每天都有犹太人到哭墙前祈祷，把写着心愿的小纸条塞进墙缝里。对犹太人来说，这堵墙不是石头，而是“与上帝对话的通道”。

（许黑指着圆顶清真寺的照片，眼神疑惑）

许黑：教授，那伊斯兰教为什么也把耶路撒冷当圣地？圆顶清真寺建在什么地方？

教授：圆顶清真寺的位置，恰恰是耶路撒冷“信仰重叠”的核心——它建在“圣殿山”上，也就是犹太人当初建第一、第二圣殿的地方。对伊斯兰教来说，耶路撒冷有两个重要意义：第一，传说先知穆罕默德就是在这里“登霄”，接受了《古兰经》的启示；第二，这里和亚伯拉罕的故事有关。

（教授在黑板上画了一个简单的关系图）

教授：大家都知道亚伯拉罕是“三大宗教的共同祖先”——犹太教认为他的儿子以撒是犹太人的祖先，伊斯兰教认为他的儿子以实玛利是阿拉伯人的祖先。而传说中，亚伯拉罕差点献祭儿子的地方，就是圣殿山。所以对穆斯林来说，圣殿山也是“信仰的起点”。公元7世纪阿拉伯帝国控制耶路撒冷后，就在圣殿山上建了圆顶清真寺和阿克萨清真寺，把这里变成了伊斯兰教的圣地。

（秦易恍然大悟）

秦易：原来如此！三大宗教的“圣地”都集中在圣殿山周围，难怪这里会有这么多纷争。

三、和平密码：从“不动梯子”到“维持现状”——如何在纷争**处？

（教授切换PPT，屏幕上出现一张小小的梯子照片，梯子靠在圣墓教堂的窗户外）

教授：同学们看这张照片——这是圣墓教堂里最有名的“不动梯子”。它放在希腊正教会的梯子，靠在亚美尼亚教会的窗户外，从1757年到现在，200多年没动过。为什么？这就要说到奥斯曼帝国的“维持现状”敕令。

（周游凑上前，小声问）

周游：教授，“维持现状”是什么意思？为什么一个梯子都不能动？

教授：16世纪，奥斯曼土耳其帝国占领了耶路撒冷，重修了旧城的围墙——我们今天看到的耶路撒冷旧城围墙，就是那时建的。但当时，旧城的各教派还在为地盘打架：你占我一块地，我拆你一间房，甚至为了一个祭坛的使用权动手。1757年，奥斯曼皇帝奥斯曼三世实在没办法，颁布了一道敕令：“从今天起，所有教派的地盘、权利，都维持现在的样子，不许再争、不许再改。”

（教授指着“不动梯子”的照片）

教授：颁布敕令的那天，正好有个希腊正教会的修士，把梯子靠在亚美尼亚教会的窗户外——可能是为了修窗户，也可能是为了擦玻璃。但按照“维持现状”的规定：梯子是希腊正教会的，窗户下面的地盘是亚美尼亚教会的，既然当时梯子在那里，就永远只能在那里。哪怕后来窗户坏了，哪怕梯子旧了，也不能动——一动就打破了“现状”，会引发教派冲突。

（叶寒惊讶地睁大眼睛）

叶寒：200多年都不动？那要是梯子坏了怎么办？

教授：坏了也只能修，不能挪地方。其实，这个梯子就是“维持现状”的象征——它告诉所有人：哪怕再小的利益，也要尊重对方的权利；哪怕再小的改变，也要经过所有人同意。正是这个“看似死板”的规定，让耶路撒冷旧城保持了200多年的相对和平。

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喜欢师生心理学江湖：对话手册请大家收藏：()师生心理学江湖：对话手册全本小说网更新速度全网最快。（蒋尘举手，语气认真）

蒋尘：教授，“维持现状”真的能解决所有问题吗？有没有过冲突？

教授：冲突肯定有，但很少。比如2002年，科普特正教的修士和埃塞俄比亚正教的修士，因为一张椅子放在了对方的区域，打了起来，11人受伤。但你想想，200多年里，这样的冲突屈指可数。更多时候，大家都在遵守“维持现状”的规则——你不占我的地，我不抢你的权，哪怕心里有不满，也不会轻易打破平衡。

（教授顿了顿，语气变得沉重）

教授：当然，“维持现状”也有缺点。比如圣殿山，因为“维持现状”，现在依然是穆斯林自治——哪怕以色列后来控制了整个耶路撒冷，也不能改变圣殿山的归属。还有公共区域的修缮，比如1927年耶路撒冷地震后，公共区域需要维修，各教派因为“谁来修、怎么修”扯皮了30年，才定下来方案，又花了30年才完工。

（吴劫突然问）

吴劫：教授，那现在耶路撒冷的人，真的能和平相处吗？我之前看新闻，总觉得这里有冲突。

教授：这就是耶路撒冷最真实的样子——既有冲突，也有共存。我有个朋友去过耶路撒冷，他说在旧城的市场里，犹太商人会和阿拉伯商人一起喝咖啡，基督教的修士会和犹太拉比打招呼。他们可能信仰不同，但都在同一个市场里讨生活，都想让家人过得好一点。

（教授在黑板上写下“约束行为”四个字）

教授：其实，和平的关键不是“消除差异”，而是“约束行为”。耶路撒冷的各教派之所以能共处，是因为他们先遵守了“维持现状”的规则——不越界、不抢权，然后才慢慢学会了尊重对方的信仰。就像2020年，不少阿拉伯国家和以色列建交——不是因为他们的信仰变了，而是因为他们意识到：和平相处比互相敌视更重要。

（教授合上PPT，看着全班同学）

教授：今天我们讲了耶路撒冷的历史——从大卫王建城到“巴比伦之囚”，从三大宗教的圣地到“维持现状”的敕令。这座城告诉我们：信仰的差异不是冲突的理由，对权利的尊重才是和平的基础。就像圣墓教堂的“不动梯子”，它看似死板，却藏着最朴素的智慧：想要共存，先学会“不改变别人的东西”。

四、课后思考与互动

今天的课接近尾声，我给大家留两个思考题：

1. 耶路撒冷的“维持现状”敕令，既维持了和平，也导致了一些问题（比如公共区域修缮扯皮）。你认为，在处理“多元差异”时，“维持现状”是最好的办法吗？还有没有其他可能的解决方案？

2. 三大宗教都把耶路撒冷当圣地，都有“对这片土地的执念”。结合今天讲的历史，你认为“信仰的执念”会带来冲突，还是会成为和平的动力？为什么？

大家可以在课后查资料、讨论，下次课我们一起分享观点。如果觉得今天的“耶路撒冷课堂”有意思，欢迎给我点赞、留言，下次我们可以继续探索更多“有故事的城市”——比如罗马、伊斯坦布尔，你们想先听哪座城的故事？记得催更哦！

课堂内容总结:

本节课围绕圣城耶路撒冷展开，先追溯其历史，从大卫王建都、所罗门建第一圣殿，到“巴比伦之囚”、第二圣殿被毁，再到犹太人长期流浪；接着解析其成为三大宗教圣地的原因，基督教因耶稣受难复活，犹太教因哭墙，伊斯兰教因穆罕默德登霄及亚伯拉罕传说；最后探讨和平密码，以“不动梯子”和“维持现状”敕令为例，说明各教派如何在约束**处，还留下相关思考题引导深入思考。

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