天机直指问答录 第14章 思维的演变（2）

第二它是突发性的，突然的，凭空突然，这个凭空就是你理论上了解它实际是从无明那个角度过来。但为什么会有凭空的感觉？因为在思维根本状态的时候它是没有，这些念头没有生成的，没有生成，没和念头结合，所以它完全只是一个单独的一种力，不形成一些概念性的东西。最后我们去画个图来认识，这是它的特点。那么作为一种作用力，那么它一定有它的一个作用的态势，它的作用态势就是一种波动性，它明显有一种这种波动性，它是渐进的一种周期性的波动，渐进就是渐增的，也就是周期性的这种波动。

当然在刚开始的时候你体验不到周期性，你能体验到渐增但是体验不到周期。周期性是之后在念头的逐渐增长，然后才体验周期的，这个地方只能体验到它的波动性和渐增。渐进性的增强这样的态势，它有这样的一个活动的态势，这是从它的活动这个角度讲。那么一切心力都是来自我们内心深处，是我们的主观体验。所以这种情况它会带来你主观体验方面的一种感觉，就是一种体验，用我们普通人的话讲，就是一种感觉，什么样的感觉？好还是不好？美还是不美？那么它给你带来的是一种不美好的体验。这是它的特点，就是这种特点。

那么这几个特点我们用一个图来代表，一个坐标图，坐标图的一个纵轴它所代表的是一个执着心。这边的横轴呢，它所代表的是时间和空间，时间和空间。我们在刚开始认识的时候，你要了解在刚开始的时候只是时间谈不上空间的，空间这个东西因为它是和具体物质结合，所以空间的东

西是思维的发展演变往欲界定方向发展，向欲界的方向发展才形成空间，刚开始不存在空间的在主观的体验方面只是时间的体验，这个地方简单了解一下就可以了。

这是纵轴和横轴，那么执着心的一个形成它是有突发性，比方在这里突发性形成突然形成。突然形成你看在这里，刚开始在这个位置，在如来藏状态在这个位置，现在在这个地方它突然生成。那么很显然它的态势是什么？向上。也就是作为一种心力，它都有一个什么？作用的方向性问题。任何一种力它有一种方向性问题，你现在学牛顿的一个力学一样，它有一个方向性问题，这个方向性是什么？是向上向外。

在刚开始的时候，在这个地方你只能体验到向上，你无法体验向外的。因为你没有身体的一个作用，在这个地方是没有任何身体觉受的，唯一的只有思维方面主观的一种体验。所以在这里你只有一种向上，刚才你的心很沉静，在这个地方心很沉静。这个地方啪它又怎么样？提起来，所以它是一种向上的这样一种体验。在这个地方我们的这个箭头的扎根没有说扎到这个地方，只是在这个地方，就是代表什么？凭空生成，不是从这个地方，不是从这个源头渐进性生成，它们之间没关联的，从这个地方凭空生成。然后它就开始向上开始发生作用，这种作用它是一种波动性的，波动性的作用。你马上进去这种波动性起的作用，这种波动性作用给你带来什么？不美好的体验，有了这种不美好的体验和刚才那种美好的体验，在这个地方美好的体验就会形成对比。

于是你马上想重新回到这个地方，这是在这个地方的思维的一个发展。我们在这里要了解你的思维的活动，就是你有这种不美好的体验，然后你立刻就会怎么样？想重新回到刚才那种状态，因为你有这个心，重新回到刚才那个状态，那你怎么去回？那就与它相应，但你通过相应，你会发现什么？现在根本没法回。所以说不是说你从如来藏状态到我们思维衍生状态之后，你再次相应马上就回去了，这个不可能的，也就是说在他刚开始的时候是做不到的，以后才可以的。

所以说从初地、二地、三地、四地向上发展的时候，刚开始的时候过程还是不一样的。我们第一次回归如来藏状态是通过破坏的方法回归的，从初地、二地，越靠下面的层次都是怎么样？要借助一定的所缘，借助一定的这种破坏的力量然后才行，当越向上它就不一样，到五地、六地、七地它这个地方都是怎么样？相应一下就可以过去了，就可以到这里了，这点和经常入定的人是一样的。一个不经常入定的人也就是你没入过定，或者你刚入定几次，这时候你要去通过什么？要一些所缘的，你要有所观的，然后才能入定的。一个经常入定的人是不需要任何所缘，他直接与定境相应的就入定了。就像一个失眠的人，失眠人没事他要数羊啊，然后要查数，听着闹钟声音滴答嘀嗒的，怎么样？通过这些诱导然后去睡眠。但是一个睡眠好的人根本不需要这些，他只需要与睡眠相应立刻就怎么样？就进入睡眠了。

入定也是这样的，回归如来藏状态还是这样的，所以在这个地方我们要了解这一点。

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