文豪1983 第164章 余家讲坛（大）

儿童书店的诗词书籍成了热门书籍，离开九龙城寨时，余切等人是被三合会礼送出境的，他们的背后是一双双望着他们的眼睛。

余切说：“我说不定还会来，九龙城寨比我想的复杂，现在比起混乱、无序，我更看到了他们对原先文化和生活方式的坚持，这是一种力量，华人就是靠这种力量，才能不被其他异族人同化的。”道上的人回答：“余先生，你写的什么小说？我对大陆的小说有些兴趣了。”

“你很快就会在港地看到。”

道上的人点点头，对他很是客气。

不论是三合会的前身，还是之前的洪门，都对负责塑造社团意识形态，提供发展方向建议的“军师”有很大尊重。因为他们忽悠底层矮骡子的纽带正是“义气”、“兄弟”、“团结”这些传统文化中可用的部分。

倪永孝不就是个大孝子嘛。一边杀了几个老大，一边为了自己弟弟陈永仁昏招频出，最后满盘皆输。

嘿，这搞得像是去社团做演讲一样。

据说大文豪鲁迅加入过和洪门有千丝万缕关系的光复会，并且混过一段时间的民国政坛，为光复会的发展出心出力，可惜后来迅哥儿被派了个“暗杀”的任务，让他去送死。

迅哥儿当即跑路，但之后也保持了联系，这种联系在那个年代数次拯救了他的性命。

诗琳通心道：这个余切很擅长“蛊惑人心”，如果去做政治人物，恐怕也能有一片天地。拉玛九世是个风评不错的国王，他的儿子却是个穿超短裙和比基尼的奇葩，望之不似人君。

不然也不会轮到诗琳通一个女人来做王储。

如果这个哥哥，能学一点余切的路子就好了。

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众人回到酒店，纷纷交流出游体验。

去维多利亚港的同志大开眼界，赞叹道：“资本主义确实有值得学习的地方。当地的华人富商大多信佛，也信基督，信儒家，得知我们是大陆来的学者，请我们到他们的游艇上相会，我们研究员有的人一边喝八二年的红酒……”

有人回忆道：“拉菲！”

“对，拉菲！”

“我们有的人不是和尚，一边喝酒，一边讲解《金刚经。”

“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。一切的表象都是虚幻的，是由我们的心所幻化出来的，所以大家只要心中崇佛，不必要拘泥小节，当然了，这是给有钱的施主一个变通的说法。”

“余切，你呢？九龙城寨怎么样？”

余切借用了一句话：“当坚冰覆盖着北海，我看到了盛放的梅！”

“什么意思？”

“九龙城寨这个地方虽然犯罪横生，又是三不管地带，却保持了对华文的学习，形成了自发的社会集体，长远来看，孩子还是有希望的。但是也很严肃，不能让孩子被往相反的方向教导，否则后患无穷。”

季线林作为访问团的正团长清点人数，副团长是一个叫赵朴处的佛学家，这人是当时中国佛教协会的老大。他对余切去九龙城寨的经历很感兴趣。

这个七十多岁的老头是一个真正的佛学徒，每年都会去泰国和东南亚几次，用经学理论来搞统一战线，藏地那边有个班禅制度，赵朴处做了班禅的老师，他的理论就是爱佛之前要先爱国、爱民族。

可谓是一个与时俱进的佛学主义者了。

赵朴处和季线林两个人，在余切的房间里面聊了几十分钟，诗琳通得知三人都在后，也加入到这场讨论中。

可惜余切对这些并不是太感兴趣，问他对佛学的看法，他就避而不谈。

诗琳通给几人点了港地的宵夜，情况就变成了余切在那咣咣猛吃，三人在一旁聊经学见解。

季线林夸下海口：“余切，你聪明的厉害，真不看看这方面的经学？我们这边，都是梵文、佛学上的专家，而且代表了小乘、大乘和藏传好几个不同的流派，全世界也没有几个人比我们明白了。”

余切说：“诸位看过《西游记吗？那里面唐僧是金蝉子的转世，金蝉子原先心高气傲，法力高强，他的转世应该是拿着降魔杵大喊，‘悟空，不要留下一个活口’，‘悟空，你退到我背后，为师帮你诛灭妖怪’，‘妖怪就是妖怪，一辈子都是妖怪’……”

“然而，唐僧实际是个人不像人，懦弱慈悲的性格，我不喜欢这种发展，所以我也参悟不出那些佛理。”

三人哈哈大笑。

余切的意思就是委婉的表达了他就是“金蝉子”，不想学这些影响了自己的年轻气盛。

翌日，余切在九龙城寨的演讲上了本地新闻，《明报给了个版面。

恰好，《明报就是武侠小说大家查良庸创办的报纸，这份报纸原先是一份纯粹的通俗读物，后因为时常关注大陆来的消息，成为了兼具严肃性质的时事报纸。

目前，这份报纸仍然孜孜不倦的关注大陆的重要消息。

上面写道：“大陆来的作者传授文学知识，本是其乐融融，两地之欢，但免不了有鼓动内容，利用了人性；不知是大陆作家之特色，还是年轻人阅历尚浅。”

“今天是《滕王阁序，明天是《义和团起义书？太急，太切。”

“文学的才气不等于思想的深度，期望他能经历更多事情，然后明白世事之艰。”

余切到了曼谷好些天之后，才从泰国华人报刊那边，看到了这份报纸上的评论。

(本章完)