易经中的象 大有卦四辞丰守素

《崖边松》

第一章 旧藤

林砚之第一次见到那株松树时，正被藤蔓缠住脚踝。

山雨刚过，崖壁上的青苔滑得像抹了油，她为了拍一张逆光的云海，半个身子探出观景台，牛仔裤裤脚却被突然窜出的老藤勾住。那藤不知生长了多少年，褐色的外皮皴裂如老人手背，卷须像铁钩似的嵌进布纹里，越挣越紧。

“别动。”

一个清瘦的身影从崖边的乱石后走出来，灰蓝色的工装裤沾着泥点，袖口卷到手肘，露出小臂上几道浅淡的疤痕。他没看林砚之，而是蹲下身，从帆布包里摸出把折叠刀，刀刃在阳光下闪了下冷光，却没直接砍向藤蔓。

“这藤叫‘过山龙’，”他指尖按住藤蔓最粗的地方，声音比崖间的风还淡，“你越挣扎，它的倒刺嵌得越深。”

刀刃贴着林砚之的裤脚划过去，角度刁钻得像在解一道复杂的结。过山龙的卷须簌簌发抖，却没能再伤到她分毫。林砚之盯着他低垂的眼睫，那里还沾着片松针，随着他的动作轻轻颤动。

“谢谢……”她刚开口，就见他已经站起身，转身走向崖边那株孤零零的松树。

那松树确实奇怪。周围的灌木和藤蔓都拼命往有阳光的地方挤，唯独它，枝桠疏朗得近乎克制，凡是试图攀附的藤蔓，都在离树干半尺的地方被截断，断口整齐，像是被人刻意清理过。树身不算粗壮，却笔直地从崖缝里钻出来，影子投在岩壁上，清瘦，却带着股说不出的劲。

“它叫‘守素’。”男人背对着她，手掌轻轻贴在树干上，像是在和老朋友打招呼，“我爹给取的名。”

林砚之这才注意到，他身后的帆布包里露出半截画板，上面画的正是这株松。笔触简练，却把枝桠间那种“拒人千里”的清劲画得淋漓尽致。

“你是……画家？”

“不算。”他转过身，手里多了把修枝剪，正小心翼翼地剪掉一根缠上松针的过山龙，“我是守林员，姓陈，陈砚。”

风卷着松涛掠过耳畔，林砚之突然觉得，这株叫“守素”的松树，和眼前这个叫陈砚的男人，像得不可思议。

第二章 新叶

林砚之成了山脚下民宿的常客。

她是家时尚杂志的摄影师，原本是来拍一组“野性生长”主题的大片，却被崖边那株松树和它的守护者勾住了脚步。每次上山，总能看见陈砚在松树周围忙碌。

他从不给松树施肥，也不刻意浇水，只专注于清理那些试图攀附的藤蔓和杂枝。有次林砚之忍不住问：“你就不怕它长得太慢？”

陈砚正在用布擦拭树干上的青苔，闻言动作顿了顿：“慢才好。”他指着最高的那根枝桠，“去年它只长了三寸，但木质密度是旁边那棵速生松的两倍。”

林砚之顺着他指的方向看去，守素的新叶刚冒出来，嫩得发绿，却透着股韧劲，不像其他树苗的新叶那样软趴趴地耷拉着。

这天傍晚，山上下了场急雨。林砚之站在民宿的屋檐下，看见陈砚披着雨衣，深一脚浅一脚地往崖边赶。她追上去时，正撞见他用竹竿撑起块塑料布，小心翼翼地遮住守素根部的土壤。

“怕雨水把土冲垮？”她把伞往他那边递了递。

“不是。”陈砚摇摇头，雨水顺着他的下颌线往下滴，“这土是我爹当年从别处挑来的，混了碎木炭和草木灰，透水但不烂根。雨水太多，反而会闷坏它。”

林砚之这才发现，守素周围的地面铺着层碎木屑，雨水落在上面，很快就渗了下去，根本不会淤积。而不远处的其他树木，根部已经积起了小水洼。

“你对它也太上心了。”她笑着说，镜头却不由自主地对准了他护着树根的背影，按下了快门。

陈砚没接话，只是等雨势小了些，又开始检查枝桠。有根新抽的枝条被风吹得撞上了岩壁，擦破了点皮，他就用布条轻轻把它固定在旁边的石头上，动作轻柔得像在照顾受伤的孩子。

“我爹走之前说，”他忽然开口，声音被雨声泡得有些发沉，“守素这名字，不是让它什么都不接，是让它只接该接的。阳光、雨水、新鲜空气，这些够了。那些想借着它往上爬的，留着只会拖累它。”

林砚之看着他认真的侧脸，突然明白，为什么这株松树能在贫瘠的崖边长得如此清劲。它不是拒绝生长，而是拒绝用错方式生长；不是害怕陪伴，而是害怕被不怀好意的依附缠上。

第三章 断藤

杂志的主编催得紧，林砚之不得不开始拍摄大片。她选了几个穿着华丽礼服的模特，想让她们在守素旁边摆造型，突出“自然与奢华的碰撞”。

陈砚恰好来送她之前落在山上的镜头盖，看到这场景，脚步顿住了。

模特的高跟鞋踩在守素周围的木屑上，鞋跟陷进去，带起不少泥土。造型师为了让背景更“野性”，甚至想把几束人造藤蔓缠在松枝上。

“不行。”陈砚突然开口，声音不大，却带着股不容置疑的劲。

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“它不喜欢这些。”陈砚走到松树旁，轻轻把那几束假藤蔓拨开，“它习惯了干净。”

“这只是棵树啊。”造型师有些不耐烦，“陈先生，我们付场地费。”

陈砚没看她，只是摸着守素的树干，像是在征求它的意见。过了几秒，他抬起头，眼神清明：“多少钱都不行。”

现场陷入僵局。主编在电话里咆哮，模特们开始抱怨山上的蚊子，林砚之夹在中间，突然觉得那些华丽的礼服和精致的妆容，在守素清瘦的身影旁显得格外刺眼。

“别拍了。”她突然对助理说，“告诉主编，主题换了。”

所有人都愣住了。林砚之却拿起相机，对准了陈砚——他正蹲下身，把被高跟鞋踩乱的木屑重新铺好，阳光透过松针落在他身上，影子和松树的影子交叠在一起，安静得像幅水墨画。

“就拍这个。”她对目瞪口呆的团队说，“主题叫‘守素’。”

那天下午，他们没有拍任何奢华的场景。林砚之拍了陈砚修剪杂枝的手，拍了守素新叶上的露珠，拍了被清理掉的过山龙断藤，还拍了夕阳下，一人一松并肩站在崖边的背影。

收工的时候，陈砚递给她一个用松针编的小篮子，里面装着几颗野山楂。“山下的村民种的，没打农药。”

林砚之接过篮子，指尖碰到他的手指，像被松针轻轻扎了下，有点麻。“谢谢你。”她轻声说，“守素……很幸运。”

陈砚看了眼那株松树，又看了看她，嘴角难得地弯了下：“它只是在做自己该做的事。”

第四章 深根

林砚之的“守素”主题大片意外地火了。

杂志上架当天就卖断了货，网上关于“拒绝过度装饰”“自然本真”的讨论铺天盖地。有读者专门跑到山下，就为了看一眼崖边的那株松树。

民宿老板告诉林砚之，最近总有人想上山给守素挂红绳、系祈福牌，都被陈砚拦住了。“他说树有树的活法，不用人瞎操心。”

林砚之再次上山时，果然看到守素周围多了圈矮矮的木栅栏，上面挂着块小木牌，写着：“勿扰，谢。”字迹和陈砚画笔下的线条一样，干净利落。

陈砚正在给栅栏刷木油，阳光把他的影子拉得很长，投在栅栏上，像给守素加了层无形的屏障。

“没想到会这么多人来。”林砚之蹲在他身边，看着木牌上的字，“会不会觉得麻烦？”

“习惯了。”陈砚放下刷子，从帆布包里拿出个笔记本，翻开给她看。里面记着守素的生长日志：“3月15日，新叶6片”“5月2日，拒藤3根”“7月10日，雨，根深半寸”。

最后一页贴着片松针，旁边写着：“爹，它比去年粗了两厘米。”

林砚之的心像是被什么东西轻轻撞了下。她突然明白，陈砚对守素的照顾，从来不是简单的“守护”，而是一种传承——传承着一种“不贪多、不逐华、只守本真”的生活哲学。就像守素的根，在看不见的地下默默延伸，不张扬，却足够稳固。

“我要走了。”林砚之轻声说，“编辑部调我去总部。”

陈砚刷木油的手顿了顿，没回头：“嗯。”

“以后……”林砚之想说“以后我还会来看它”，却被他打断。

“它会好好的。”他站起身，拍了拍手上的木屑，“我也会。”

林砚之看着他清瘦的背影，突然想起初见时他说的话——“慢才好”。是啊，有些生长需要慢慢来，有些坚守需要慢慢来，有些告别，也需要慢慢来。

她最后拍了张照片：守素的枝桠伸向天空，陈砚的身影站在树下，栅栏外，几株被清理掉的过山龙断藤正在慢慢枯萎。

照片的备注栏里，林砚之写：“真正的强大，不是攀附得多高，而是懂得拒绝什么。”

第五章 松声

一年后，林砚之收到一个包裹。

里面是块打磨光滑的松木牌，上面刻着“守素”两个字，笔锋和陈砚的字迹如出一辙。还有一张照片：守素比去年又高了些，枝桠更疏朗了，陈砚站在树下，手里拿着她送的那本杂志，笑得有些腼腆。

照片背面写着：“它的新枝，够到阳光了。”

林砚之把木牌挂在书桌前，每天工作累了，就看看那两个字。她想起崖边的风，想起松涛的声音，想起那个拒绝藤蔓攀附的清瘦身影。

她终于明白，“守素”从来不是封闭和孤僻，而是在纷繁复杂的世界里，清楚地知道自己要什么、不要什么。就像那株松树，扎根于贫瘠，却活得风骨凛然；拒绝了浮华，却赢得了最本真的生长。

某天深夜，林砚之在电脑上敲下新策划的标题：《留白》。她想，有些空间不必填满，有些东西不必强求，就像守素的枝桠间，那些故意留出的空隙，反而让风有了穿过的地方，让阳光有了洒落的角落。

窗外的月光落在松木牌上，仿佛有松涛声从遥远的崖边传来，清越，而坚定。

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离，丽也，火也，上也。艮，山也，止也。乾，天也，刚也。

火变成山于天上，烨也。

匪其彭无咎?，明辨皙也。

《大有》之《大畜》

匪其彭，无咎。

（苍松拔崖，疏枝拒蔓，影瘦风清）

子真之裔，将隐于嵩。

华饰不营，过愆自平。

注：以“苍松拔崖”对“凤凰于飞”，应《大有》“辞盛守朴”之敛与《大畜》“山峙天上”之藏义。“子真之裔”仿“某某之后”，“隐于嵩”代“育于姜”，明守素之地。“三世辞丰”合“匪其彭”，言弃绝过盛故不务虚饰；“五世守素，过愆自平”应“无咎”，显明辨取舍则无过患之象。融离火变艮山、天上山凝之意，喻守朴如松拒繁枝，去华存实则无咎，契两卦“不恃盛则免咎、能明辨则安贞”之理。

《大有》之《大畜》解

《大有》之变《大畜》，卦辞曰“匪其彭，无咎”。

苍松从崖壁间拔起，疏朗的枝桠拒绝藤蔓攀附，身影清瘦而风致清朗，既显《大有》卦“辞盛守朴”的敛藏之智，亦含《大畜》卦“山峙天上”的蕴蓄之理。这般辞丰守素的图景，恰契两卦深意。

子真之裔，将守持本真于嵩山。三世摒弃过盛的丰饶，不经营浮华的装饰；五世坚守素朴之道，过失与罪愆自然平息。

《大有》者，丰饶之象，“匪其彭”为不恃其盛、不务其繁，如苍松拒蔓而不贪枝叶之茂，知“盛极则衰”，故能敛华就实；“辞丰”非弃绝所有，乃去其过盛、存其本真，如去繁枝而保主干，方得长久。《大畜》者，积畜之征，“山峙天上”喻蕴蓄如高山矗立而不露锋芒，其“藏”不在隐匿形迹，而在明辨取舍、守其精粹，如松根深扎崖隙而不逐沃土，故能安固。苍松拔崖，恰似“匪其彭”的写照——疏枝拒蔓显去伪之决，影瘦风清露守真之态，故能立世不倾；嵩山守素，正应《大畜》之“利贞”——以辞丰为基如松去繁枝，以守素为藏如山凝元气，故能过愆自平。

“不恃盛则免咎”者，如良田休耕，不贪一季之获而保永续之收，故知敛藏之智；“能明辨则安贞”者，似璞玉去瑕，不恋外饰之华而存本真之质，故见取舍之明。子真之裔的守素，正在于明《大有》之“辞盛为保泰之方”，得《大畜》之“守素为安身之基”。三世辞丰，是“大有”之丰饶中知止，弃绝过盛故华饰不营；五世守素，是“大畜”之蕴蓄中持正，明辨取舍故过愆自平。其脉络恰契“不恃盛则免咎、能明辨则安贞”之理——去盛则不致倾覆，守真则不招过患，辞丰而不失其本，守素而能全其真，终能于嵩山成就守素之境，不负去华存实之诚。

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