易经中的象 蒙八蒙泉记

蒙泉记

青崖山的云雾总比别处稠，像被揉碎的棉絮，晨雾漫过石阶时，连庙里的铜钟都像浸在牛乳里，敲起来的声音都带着湿漉漉的回响。慧深师父每日卯时起身，青灰色的僧袍扫过带露的草叶，第一件事便是去观水——山门前那眼蒙泉，是他守了三十年的景致，也是他参了三十年的禅。

这日他刚推开寺门，门轴一声划破晨雾，就见石阶下站着个穿蓝布衫的年轻人，背着个靛蓝布包袱，包袱角露出半截画筒，正对着泉眼发愣。那年轻人眉眼清俊，只是眉宇间锁着一股郁气，像被浓雾困住的山尖。

小师父可是来问蒙泉的？慧深笑着走过去，布鞋踩在青苔上悄无声息，指尖拂过泉边湿漉漉的青苔，沾了层细密的水珠。

年轻人忙转过身拱手，动作带着书卷气：晚辈沈砚，是个画师，听闻青崖山有奇泉，特来写生。只是看这泉眼藏在山根下，石缝里一点点往外渗，倒与我往日见的山在水中山出于水都不同，一时看呆了。

慧深引他到泉边石凳上坐下，石凳被泉水润得发亮，凉丝丝的浸着禅意。他取来粗瓷碗，弯腰从泉眼处舀了碗泉水，水面平得像块玉，映着两人的影子：你且先尝尝这水。

沈砚接过一饮，只觉一股清冽顺着喉咙滑下去，像含了块冰，却又带着山根的暖意，连胸腔里多日作画的燥气都散了。前辈，这水......竟有回甘。

三十年前，我刚到这青云寺时，这泉眼还埋在乱石堆里。慧深望着青崖山的轮廓，云雾正从山尖往下淌，像给山披了件流动的白衫，那时寺里的老方丈说，这叫山水蒙，是《易经》里的一卦，山下出泉，是天地初开的懵懂相，也是生机暗藏的启蒙相。

沈砚不解，从包袱里掏出个小本子，笔尖悬在纸上：晚辈学画时也研过山水格局，山在水中，该是江河绕山，如漓江环峰；山出于水，该是孤峰破水，如洞庭君山，这山下出泉难道不就是普通的山泉？何以称？

慧深笑了，眼角的皱纹里盛着晨露：你看这泉眼，不是水找山，是山自己出来的。山是骨，泉是脉，脉从骨里渗出来，不是水把山泡着，也不是山把水顶开，是山与水本为一体。他顿了顿，指尖点向泉眼处一块带苔的石头，我给你讲个故事吧，讲讲这山水蒙到底藏着什么。

三十年前，青崖山脚下的蒙溪村还是个穷得叮当响的地方。村里没有水井，村民要走五里山路去蒙溪挑水，扁担压得肩膀流脓，桶绳磨得手心起茧。遇上旱季，溪水断流，河床裂得像张老脸，能塞进拳头，村民们就搬着缸罐在院里接雨水，接满一缸要等三五天，水浑得能看清缸底的泥沙。

那时的慧深还不是师父，只是个叫阿明的小沙弥，跟着老方丈下山化缘，总见村民们背着空水桶坐在路边叹气，叹够了又起身，一步一挪往溪边去。有年大旱，连蒙溪都只剩个水洼，村里的老人开始焚香求雨，供品是仅存的半袋小米，孩子们则光着脚在晒得发烫的石头上找水，指甲缝里嵌满泥屑。

老方丈看着不忍，某天晨起对阿明说：山有灵，不会看着众生渴死，随我去找水。师徒俩扛着锄头往山根走，老方丈说：水往低处流，可水也从高处来，山骨里藏着水脉呢。他们在乱石堆里挖了三天三夜，阿明的手掌磨出了血泡，老方丈的袈裟被石尖划破了好几处，终于在第七天清晨，当第一缕阳光照进石缝时，一股细流带着泥沙冒了出来，先是点点滴滴，后来渐渐连成线。

那天全村人都来了，围着泉眼哭，把家里最干净的碗都拿来接水。慧深的声音轻了些，像怕惊扰了泉眼，老方丈说，这泉是山水蒙的显相，山下出泉，不是愚笨，是混沌未开时的生机，就像孩童启蒙前的懵懂，看着无知，实则藏着无限可能。村民们听不懂，只知道有了水，就能种庄稼、养牲口，就能活下去。

沈砚听得入神，笔尖在纸上无意识地画着圈：山在水中山出于水，又为何称不上？

你可知隔壁的望江村？慧深问。沈砚点头，他来时路过望江村，那里靠着大江，山被江水环抱着，晨起时江雾漫过山腰，确是山在水中的胜景。

望江村的日子曾比蒙溪村富裕，江水绕山，渔获不断，村民们靠水吃水，盖起了青砖瓦房。慧深的指尖在石桌上轻轻划着，像在画江水流淌的弧度，可十年前一场洪水，连涨七天七夜，江水漫过堤岸，把半个村子都冲没了。江水是养人的，可水大了，山也挡不住。

他望着远处的云，像望着当年的洪水：山在水中，是水围着山，看着亲密，实则是外相的纠缠。水多了，山会被泡软；山硬了，水会被堵得暴躁。就像人总想着靠外界的滋养，却忘了水太盛则淹，山太倔则滞，少了那份从内里生出的从容。

沈砚的眉头动了动，想起自己在京城画院时，总想着靠名师提携，靠权贵追捧，反而画得越来越拘谨。

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喜欢易经中的象请大家收藏：()易经中的象全本小说网更新速度全网最快。慧深又说起三十里外的孤峰岭，那山孤零零地从湖里冒出来，石崖陡峭，是山出于水的景致。孤峰岭上曾有座道观，观里的道士说山能破水，是阳刚之气，是的显相。可那山光秃秃的，石缝里存不住水，连棵树都长不好，道士们最后还是走了，说是刚则易折慧深叹了口气，山出于水，是山顶着水，看着强硬，实则是外显的逞强。水是柔的，可柔能克刚，山把水顶开了，也断了自己的根，就像人总想着靠傲气立身，却忘了没了滋养，再硬的骨头也会枯。

沈砚若有所思，低头看着蒙泉。泉水从山根的石缝里慢慢渗出来，不急不缓，像老人在慢慢诉说。周围的土地被润得湿漉漉的，长出了丛丛野草，还有几株不知名的小花，粉白的花瓣上沾着水珠，在晨光里颤巍巍的。这么说，山下出泉，是山和水相济相生？

内生慧深纠正道，声音里带着禅意，《易经》说蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。山在水中，是水找山；山出于水，是山找水；唯有山下出泉，是山自己生出水来，水不是外来的，是山的筋骨里本就有的。所以这水才养人，因为它与山同源；这山才长青，因为它能生养。

正说着，山下传来了脚步声，几个村民挑着水桶上来了，木桶碰撞着发出声，打破了晨雾的宁静。见了慧深都笑着打招呼，语气熟络得像家人。慧深师父，今天的泉水真甜！一个络腮胡汉子放下水桶，舀了碗泉水仰头喝下，喉结滚动，田里的稻子快灌浆了，正等着这泉水呢。

慧深笑着应着，看着他们用木瓢往桶里舀水，泉水顺着瓢沿往下滴，在地上洇出小小的湿痕。等村民们挑着水，踏着石阶一步步往下走，水桶晃出的水珠落在青苔上，慧深才对沈砚说：你看，蒙溪村现在的日子好了，修了水渠，把泉水引到田里，种出的稻米带着泉香，去年还评上了贡米。这都是泉的功劳，也是山的功劳，更是的功劳——自己有的，才是最可靠的。

沈砚拿起画笔，对着泉眼画了起来。他先勾勒山的轮廓，不是险峻的奇峰，是缓坡的山根，带着温厚的弧度；再画石缝里的泉水，不用波涛的线条，是细密的虚线，像丝线从石中渗出来；又画泉边的野草，用淡绿的笔触晕染，带着水润的鲜活。画到一半，他笔尖一顿，又在山根处添了几株刚冒芽的小苗，芽尖怯生生的，却透着股往上钻的劲儿。

前辈，我以前画山水，总爱画江河绕山，或是孤峰破水，觉得那样才有气势，才能显出山水的张力。沈砚的笔尖在纸上轻顿，墨点晕开像颗露珠，今天才明白，最动人的山水，不是外在的对峙与环绕，是这种从骨子里生出来的生机，像母亲的乳汁，不求回报，却滋养万物。

慧深看着他的画，画里没有浓墨重彩，却有种温润的力量，像蒙泉的水缓缓淌过心头。他点了点头：你看这蒙泉，泉水不大，可常年不断，旱季不枯，雨季不涝；山不险峻，可四季常青，春有花，秋有果。这就是山水蒙的道理，不是愚钝，是藏而不露；不是张扬，是持续不断。懵懂里藏着生机，平淡里藏着长久。

沈砚画完画，又在泉边坐了许久。他看着泉水慢慢渗出来，汇入旁边的小水沟，顺着山路往下流，滋养着沿途的草木，遇到低洼处就积成小水洼，供飞鸟饮用，最后流进村里的田地，润着即将灌浆的稻穗。他忽然想起城里的日子，画师们总爱追求波澜壮阔的构图，收藏家们偏爱奇险的景致，却忘了最踏实的幸福，往往是这种从内生发的从容——就像这泉，不用江的汹涌，不用湖的广阔，只凭山骨里的那点水脉，就滋养了一方水土。

临走时，沈砚给慧深鞠了一躬，腰弯得很沉：前辈，谢谢您给我讲的故事，也谢谢您让我懂了山水蒙。我总算明白，山下出泉山在水中山出于水的根本不同——前者是内生的滋养，是自足的生机；后两者是外在的纠缠，是依赖或对抗。

慧深送他到寺门口，递给他一小罐泉水，罐子是陶土的，带着粗粝的质感：带着吧，画画累了，喝一口，想想青崖山的泉。记得，真正的好山水，不在画纸上的浓淡，在心里的动静。

沈砚背着包袱，提着泉水下山。走到山脚时，他回头望了一眼，青崖山的云雾还没散，蒙泉的位置隐在雾里，像山睁开的一只眼睛，安静地看着人间。他忽然觉得，这山水蒙的景致，不仅是山水的格局，更是人生的道理——真正的成长，从来不是靠外界的包裹或支撑，而是从自己的骨子里，生出向上的力量，像这泉，无论外界旱涝，只凭山骨里的坚守，便能滋养出一片生机。

后来，沈砚成了有名的山水画家，他画得最多的，就是青崖山的蒙泉。画里的山不高，泉不大，云雾总是淡淡的，却总有种动人的生机，看过的人都说心里像被泉水洗过一样。有人问他画的是什么，他总笑着说：山水蒙，是山自己生出来的水，也是心自己长出来的劲儿。

而青云寺的蒙泉，依旧在山根下静静流淌。慧深师父每天还是会去观水，看着泉水从石缝里渗出来，看着村民们挑着水桶上山，看着偶尔路过的游人驻足凝视，看着春生草、夏开花、秋结籽、冬覆雪。他知道，这泉眼里藏着的道理，会像泉水一样，慢慢渗进每一个懂它的人心里——就像老方丈当年说的，山下出泉，是启蒙，是生发，是天地给人间最踏实的馈赠，也是最深刻的禅。

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