这本易经超有料 第6章 上九 · 肥遁，无不利。

译文： 高飞远退，无所不利。

含义： 退避得极其高远、洒脱（肥遁），无所挂碍，无所不利。象征退避之道圆满成功，身心皆得自由。

上九故事：

太行山的清晨，是被鸟鸣唤醒的。

薄雾如轻纱，在林间缭绕，草叶上的露珠折射着初升朝阳的金辉。箕子推开简陋的柴扉，深吸一口气，那带着泥土芬芳和草木清香的空气，瞬间充盈肺腑，涤荡着残留的、属于朝歌的最后一丝浊气。

这里，是他选定的终老之地。一处面南背北的山谷，有清泉潺潺，有平地可垦，更有层峦叠嶂作为天然的屏障。

肥遁——高飞远退，他已抵达了退避之路的终点，亦是身心自由的起点。

最初的时日，是开拓与适应。忠仆们伐木取石，结庐而居。几间茅屋，一圈篱笆，构成了他在山中的家园。没有雕梁画栋，只有木材本身的纹理；没有锦帷绣帐，只有葛布麻衣的质朴。他亲自参与劳作，规划菜畦，从山中引泉灌溉。手心磨出了新茧，脊背晒得更黑，精神却前所未有地健旺。

他不再是商之太师，他只是山野一老叟。

山中无甲子，岁月不知年。

日子，在观察日升月落、云卷云舒中静静流淌。他恢复了古老的作息，日出而作，日入而息。

上午，他会在泉边青石上静坐，或翻阅带来的几卷最重要的古籍。不再是为了经世致用，而是与先贤对话，探究天地运行的至理。风声、泉声、鸟鸣声，成了他读书最好的伴奏。

午后，他会在山谷中漫步。他认识了许多草木，知晓它们的特性，哪些可入药，哪些可食用。他观察野兽的踪迹，聆听它们的声音，明白了何为“万物并育而不相害”。

偶尔，会遇到入山的樵夫或猎户。起初，他们对这位气度不凡、谈吐文雅的老者充满好奇与敬畏。箕子却毫无架子，与他们分享带来的盐巴，请教山中的情况。他听他们讲述山外的零星消息，家长里短，却从不主动探问朝歌风云。

他学会了辨识星象，并非为了占卜吉凶，而是为了感知宇宙的秩序。夜空如巨大的墨玉棋盘，星辰璀璨，运行不辍。在那宏大的秩序面前，人间的纷争、王朝的更替，都显得如此渺小，如同尘埃。

他的心，在这日复一日的宁静与观察中，变得越来越开阔，越来越沉静。

那些曾困扰他的忧思、悲愤、无力感，如同山间的晨雾，在阳光的照耀下，渐渐消散。他真正理解了“无挂碍故，无有恐怖”。他不再系恋过去，亦不空想未来，只是安然地活在每一个当下。

肥遁，不仅是身体的远遁，更是心神的彻底解放，是与天地精神相往来的大自在。

然而，山外的世界，正经历着翻天覆地的巨变。历史的洪流，以不可阻挡之势，奔涌向前。

一些零碎的消息，如同被风偶然送来的落叶，飘入山谷。

先是听说，西岐周国，已正式誓师伐商。那篇“牧誓”，慷慨激昂，传檄天下。

接着，有逃难的流民偶尔经过山麓，带来了只言片语：朝歌城内，人心惶惶；纣王依旧醉生梦死，在鹿台做着最后的狂欢；大军……似乎败了。

箕子听着，默然不语。他站在高处，望向东南方。那里，曾是他为之奉献半生的宗庙社稷所在。如今，烽火连天，气数将尽。

他心中并无多少波澜，只有一丝淡淡的、如同看待四季更替般的了然。春华秋实，夏荣冬枯，王朝的兴衰，亦复如是。他尽了臣节，存了仁心，如今，他已置身事外，成了一个纯粹的观察者。

该来的，终究会来。

一个夏日的午后，蝉鸣聒噪。一队衣甲鲜明、纪律严整的兵士，在一名当地向导的带领下，出现在了山谷入口，打破了此地的宁静。

忠仆们立刻紧张起来，手握住了简陋的武器。

为首的是一位气宇轩昂的年轻将军，他挥手止住部下，独自上前，对着闻声走出茅屋的箕子，恭敬地行了一个大礼。

“末将奉周天子之命，特来拜见箕子先生。”将军的声音洪亮，带着敬意，“天子已克商定鼎，深知先生乃殷之贤哲，德配天地。特命末将前来，恭请先生出山，入朝辅政，以安天下。”

周天子……克商……定鼎……

尽管早有预料，但当这消息被正式证实，箕子的心头仍是不由自主地一震。一个时代，结束了。另一个时代，开始了。

忠仆们屏息凝神，看着他们的主人。

箕子脸上并无震惊，也无狂喜，只有一种深沉的平静。他看了看那年轻的将军，又望了望这片他倾注了心血、给予他安宁的山谷。

他缓缓摇头，声音平和而坚定：“老朽乃商室遗民，山野散人，疏懒成性，已不堪驱驰。天子美意，老朽心领。然辅政之任，实难胜任。请将军回禀天子，便说箕子愿于此山中，为新生之周室祈福。”

将军似欲再劝，但看到箕子那清澈而决然的眼神，知道多说无益，只得叹息一声，再次行礼，率队离去。

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喜欢这本易经超有料请大家收藏：()这本易经超有料全本小说网更新速度全网最快。山谷恢复了宁静，仿佛什么都没有发生过。

然而，数月之后，更大的动静打破了深山的寂静。旌旗招展，仪仗煊赫，一支规模更大的队伍，护卫着一位身着诸侯冕服、气度更为恢弘威严的中年王者，亲自来到了山谷之外。

周武王，姬发，亲自来了。

他拒绝了仪仗的跟随，只带着几位近臣，徒步走入山谷，来到箕子的茅屋之前。

“晚辈姬发，拜见先生。”武王的态度，竟如弟子见师长，谦恭至极。

箕子出门相迎，看着这位革故鼎新的王者，心中感慨万千。他侧身，不受全礼，将武王请入简陋的茅屋。

茅屋之内，除了一席、一几、数卷竹简，别无长物。

武王环视四周，眼中流露出由衷的敬佩：“先生清苦若此，德行高洁，令人感佩。”

“山野之人，但求心安，何言清苦。”箕子淡然道。

武王不再绕弯，诚恳请教：“殷纣无道，丧失天命。如今天下初定，百废待兴。晚辈不才，承天之命，敢问先生，治国平天下，其道何依？”

面对这位手握天下权柄的王者，箕子心中那片酝酿已久的智慧之海，终于找到了倾泻的契机。他没有谈论具体的权谋术数，而是从宇宙的本源，天地运行的法则谈起。

他系统地阐述了那套他思索、整理已久的宏大理论——《洪范九畴》。

从五行（水、火、木、金、土）的特性，到五事（貌、言、视、听、思）的修养；

从八政（食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师）的设立，到五纪（岁、月、日、星辰、历数）的协调；

从皇极（建立至高准则）的运用，到三德（正直、刚克、柔克）的权衡；

从稽疑（卜筮决疑）的方法，到庶征（各种征兆）的省察；

最后归于五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）与六极（凶短折、疾、忧、贫、恶、弱）的劝诫与警示。

他的声音平稳而有力，字字珠玑，句句蕴含深意。那不是权宜之计，而是立国的根本**，是协调天、地、人的永恒法则。

武王听得如痴如醉，茅屋之内，唯有箕子的话语和窗外自然的和鸣。他仿佛看到了一条通往长治久安的康庄大道。

讲述完毕，茅屋内久久寂静。

武王起身，再次深深一揖：“先生之教，如拨云见日，发聩振聋。此《洪范》**，当为我周室治国之圭臬。万望先生随发入朝，主持大政，教化万民。”

这是无比真诚的邀请，亦是至高的荣耀。

然而，箕子依旧摇头，他的目光穿过柴门，落在远处苍翠的山峦上。

“陛下，”他改了称呼，以示对新生王朝的承认，“老朽传授《洪范》，是愿天道彰明，仁政布于四海，非为个人仕禄。吾志已决，终老林泉。陛下得此**，若能身体力行，任用贤能，自能天下归心，江山永固。又何须一老朽之躯，立于朝堂之上？”

他的退避，是彻底的。不因旧朝灭亡而颓丧，不因新朝礼遇而动摇。他完成了知识的传承，守住了遗民的气节，也保全了隐士的自由。

武王知其志不可夺，叹息良久，终不再强求。他下令，不许任何人打扰箕子先生的清修，并以此地为念。

武王的车驾远去了，山谷再次回归它亘古的宁静。

箕子走到泉边，俯身，再次捧起那清冽的泉水。水中的倒影，是一位须发皆白，面容清癯，眼神却澄澈如这山泉的老者。

他微微一笑，将泉水饮尽。

甘甜，清冽，一如他此刻的心境——了无牵挂，圆满自在。

肥遁，无不利。

他高飞远引，退避到了连权力都难以触及的角落，退避到了与天地精神相往来的境界。他避免了前朝遗老在新朝的尴尬与风险，赢得了征服者发自内心的尊重，更保全了他毕生所求的学问与心性之自由。

无所挂碍，故无所不利。

余下的岁月，他依旧在这片山谷中，观星，读书，劳作，沉思。他将自己对天道、人道的最后思考，镌刻在削好的木牍上，或许，只为留给后来的、有缘的山中访客，或者，仅仅是为了留给这片沉默的天地。

他的身影，彻底融入了这片苍茫的太行山，成为了一个传说，一个关于智慧、抉择与终极自由的传说。

展现了遁卦最高境界“肥遁”的圆满实现。箕子隐入太行深处，身心与自然合一，彻底摆脱政治羁绊，达到无挂碍的自在境界。面对商亡周兴的巨变，他超然物外，静观天命。周武王两次遣使乃至亲自入山访贤，力邀出山，箕子虽慷慨阐述《洪范九畴》以献治国**，却坚决拒绝官职，保持隐士身份。因其退避得如此高远、彻底和洒脱，既避免了前朝遗老在新朝的尴尬与风险，又赢得了新朝统治者的至高尊重，更完整保全了自身的学问、气节与心神自由，真正做到了“无不利”。此章深刻阐释了上九爻辞的精髓：退避之道的极致，在于身心俱远，超然物外。当退避达到“肥遁”之境，与天道相合，便能超越世俗的吉凶利害，在任何时代变迁中都能找到安顿之所，成就真正意义上的圆满和无所不利。

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箕子从迟退遇险、坚定退志、系恋致病、洒脱获吉、嘉美贞固到高飞远引的历程，完整演绎了遁卦“遁之时义大矣哉”的智慧。它揭示了在不利环境下，适时、果断、超然地退避，不仅是保全自身的必要手段，更是顺应天道、以待时机的深远策略。

代表的当前状态： 遁卦代表一种需要退避、隐忍、等待时机的状态。当前局面可能小人得势，环境不利，进取受阻。此时强行对抗多有凶险，适宜主动退让，保存实力，静观其变。

后期发展的方向：

及早行动： 退避之初切忌“遁尾”，应敏锐察觉形势，及早抽身，避免落后遇险。

坚定心志： 退意既决，便需“执之用黄牛之革”，意志坚定，不为外物所动。

割舍系恋： 警惕“系遁”之害，果断割舍不必要的牵挂，妥善处理身边事（畜臣妾吉）。

心态超然： 追求“好遁”之境，内心洒脱，君子能吉，小人则否。

把握时机： 力争“嘉遁”，在最恰当的时机以最适宜的方式退避，并守持正固。

高远洒脱： 最终实现“肥遁”，退避得彻底而高远，方能无不利。

遁卦的整体指引是： “亨。小利贞。”核心在于 “时” 与 “止”。遁卦的亨通，在于顺应时势，适时而止（艮）。退避不是为了永远的消失，而是为了在刚健（乾）之道受挫时，保全力量，等待时机再图发展。只要在小利范围内守持正固，识时务而退，便能趋吉避凶，为未来的复出奠定基础。遁之道，是逆境中的大智慧。

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