这本易经超有料 第1章 ? 山水蒙＋初六 · 发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。

卦象：? 山水蒙（艮上坎下）

卦辞：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

含义：通达。不是我去求蒙昧的孩童，而是蒙昧的孩童来求我。初次占筮就告知他，反复占筮就是亵渎，亵渎就不再告知。利于守持正固。蒙卦上卦为艮，代表山、静止；下卦为坎，代表水、险陷。象征山下有险，前途受阻，处于蒙昧状态。它阐述了启蒙和教育的原则：教育者应持守中正，有教无类但也需守持原则；学习者应心怀诚敬，主动求教，否则教育便无法进行。

故事：启蒙者——舜与他的学生们

在尧帝治理天下的时代，有一位名叫舜的贤德青年，因其孝行和智慧闻名乡里。后来，他被尧帝选中，不仅继承帝位，更承担起教化万民的重任。他在历山下设立学塾，教导四方孩童的故事，正是蒙卦的生动体现。

第一章：初六 · 发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。

译文：启发蒙昧，适宜树立规范来约束人，使人免于罪恶。如果急于前往，会有憾惜。

含义：启蒙之初，必须建立严格的规矩和纪律（利用刑人），如同使用刑具来约束行为，目的是为了让他们摆脱将来可能犯罪而戴上真正桎梏的命运（用说桎梏）。此时不宜冒进（以往吝），应首先打好行为规范的基础。

初六故事：

春日的历山，雾气未散。

新辟的学塾院子里，十几个孩子挤在一起，眼神里混着好奇、警惕和未褪的野性。

他们中有猎户的儿子，手指粗糙，腰别短刀；有农人的孩子，脚上还沾着泥巴；甚至还有两个衣着稍显体面的，据说是附近小部落首领的子侄。

唯一相同的，是那股未被驯服的劲儿，像山林里刚捉来的小兽。

舜站在一块青石板上，目光温和却坚定。

他刚过而立之年，眉宇间已有一种让人信服的沉静。

“从今天起，这里是学塾。”他的声音不高，却清晰地传到每个人耳中，“我是舜，你们的老师。”

下面响起一阵窸窣的议论。

“老师？教我们什么？”一个高个男孩抱臂问道，嘴角带着挑衅的笑。

“教识字，教算数，教礼乐，教做人。”舜说。

“打猎种地不用教，我们自己会！”另一个黑瘦孩子喊道，引起几声哄笑。

舜不急不恼：“那就学点不会的。”

他转身在黑木板上画下一个符号：“这是‘人’字。一撇一捺，相互支撑。”

课就这样开始了。

但野性难驯，岂是几个字能框住的？

第一天就出了事。

那个高个男孩叫羿，猎户之子，箭术了得，也最不服管束。

上课时他掏出一只羽箭，削尖了尾羽，哧啦哧啦地刮着木板。

舜看他一眼，他没停。

舜继续讲课，讲“仁”字——人旁一个二，二人同心，是为仁。

羿却嗤笑一声：“假惺惺。”

午后习字，舜发给每人一块沙板、一根木笔。

羿却不写，拎着木笔当剑使，戳前排孩子的后背。

那孩子回头瞪他，他反而笑得更欢。

舜走过去：“为何不写？”

“不会。”羿耸肩，“我是粗人，只会拉弓。”

“我教你。”舜伸手要握他的笔。

羿却猛地缩手，木笔“啪”地打在舜手背上，一道红痕顿起。

院子里瞬间安静。

所有孩子都盯着他们。

羿有点慌，却仍强撑着昂头：“……是你自己凑过来的。”

舜看着手背上的红痕，沉默片刻。

然后他抬头，目光扫过所有孩子：“都停下。”

他走到院子中央，声音沉静却不容置疑：“集合。”

孩子们磨蹭着围过来。

舜指着羿：“你，出来。”

羿梗着脖子站出来，一副“你能拿我怎样”的模样。

“伸手。”舜说。

羿愣住。

“伸手。”舜重复。

羿迟疑地伸出右手。

舜却摇头：“另一只。打人的那只。”

羿咬牙伸出左手。

舜从袖中取出一根戒尺——光滑的竹片，二尺长，一指宽。

“第一，不敬师长。”舜说，戒尺落下，啪一声轻响，打在羿掌心。

羿浑身一颤，脸涨得通红。

“第二，扰乱课堂。”

第二下落下，掌心泛起红痕。

羿的眼圈也红了。

“第三，知错不改。”

第三下，更重些。羿吸了口气，硬生生忍住没哭。

院子里鸦雀无声。孩子们吓得大气不敢出。

舜收起戒尺，看向众人：“这是学塾的规矩。以后违反者，依例受罚。”

他扶起羿的手，语气缓和了些：“疼吗？”

羿咬着唇点头。

“疼就记住。”舜说，“现在的疼，是为了你们将来不疼。”

他转向所有孩子：“若现在纵容你们，将来出了学塾，犯的错就不是戒尺能解决的了。那时等着你们的，可能是牢狱，是刑具，是性命之忧。”

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喜欢这本易经超有料请大家收藏：()这本易经超有料全本小说网更新速度全网最快。他举起戒尺：“这是‘桎梏’，但它是木头的，为的是让你们将来远离真正的铁桎梏。”

孩子们似懂非懂，但眼里的野性收敛了些。

羿默默退回队伍，揉着发红的手心，第一次没有抬头。

傍晚放学时，舜叫住羿。

“恨我吗？”他问。

羿低头踢着石子：“……有点。”

“应该的。”舜递给他一包草药，“敷上，明天就好了。”

羿愣愣接过。

“你箭术很好？”舜忽然问。

羿眼睛一亮：“百步穿杨！”

“明天带弓来。”舜说，“我也有弓，比比。”

羿惊讶地看着他，终于点头：“……好。”

夜里，舜在油灯下刻竹简。

妻子娥皇轻声问：“第一天就用戒尺，是不是太急了些？”

舜摇头：“蒙昧初开，如嫩苗初长。不立规矩，就像不扎篱笆——迟早要被野畜啃光。”

他刻下第一条塾规：敬师长。

“现在的严厉，是最大的仁慈。”

第二天，羿果然带了弓来。

课后，舜真的和他比试射箭。

孩子们围观的惊呼声中，舜三箭皆中靶心。

羿也中靶心，但靶心上早已插着舜的箭。

“我输了。”羿心服口服。

“你输在心态。”舜收弓，“射箭要静心，学习也一样。戒尺不是羞辱，是让你静心的工具。”

羿若有所思。

然而考验才刚开始。

几天后，两个富家孩子偷带了一包蜜饯，课间分食，弄得满地黏腻。

舜罚他们清扫庭院三天。

又有个孩子连续逃课去掏鸟窝，舜让他面壁思过一整日。

怨气渐渐积累。

终于有一天，几个孩子聚在一起嘀咕：“这什么破学塾！比在家还累！”

“就是！天天规矩规矩，烦死了！”

“不如我们走吧？自己去山里玩！”

羿居然也在其中。他虽然佩服舜的箭术，但仍受不了约束。

“现在就走！”一个孩子怂恿，“反正还没走远！”

几个孩子悄悄溜向院门。

舜正在屋内备课，透过窗缝看得一清二楚。

娥皇急道：“不去拦着？”

舜摇头：“让他们去。”

孩子们一路跑进山林，像出笼的鸟儿。

他们爬树、追兔、在小溪里泼水，玩得不亦乐乎。

直到夕阳西下，才突然发现——迷路了。

山林漆黑，狼嚎隐约。

孩子们挤在一起，又冷又怕。

“都怪你！说什么出来玩！”

“现在怎么办？会不会有熊？”

正恐惧时，远处亮起火光。

舜举着火把走来，身后跟着几个举着火把的村民。

“玩够了吗？”舜问，脸上没有一丝责备。

孩子们哇地哭成一片。

回到学塾，舜端出热粥：“喝吧。”

孩子们狼吞虎咽。

等他们吃完，舜才开口：“知道为什么定规矩吗？”

孩子们低头。

“就像山林。”舜指指外面，“没有路规，随意乱走，就会迷路遇险。学塾的规矩，就是给你们划出一条安全的路。”

他摸摸一个孩子的头：“现在受点约束，是为了你们将来能自由走更远的路，而不是困在山里哭。”

羿突然站起来：“先生，我……我还能回来吗？”

“当然。”舜微笑，“戒尺还在等着呢。”

孩子们破涕为笑。

那夜之后，学塾的气氛悄悄变了。

孩子们依然调皮，但学会了在规矩范围内调皮。

羿甚至当了“纪律督察”，谁违纪他就瞪谁——虽然他自己偶尔也忍不住刮木板。

一个月后，学塾第一次考核。

舜在黑板上写下：“仁、义、礼、智、信”。

孩子们埋头沙板，写得歪歪扭扭却格外认真。

羿交卷时，掌心还有淡淡的戒尺痕。

但他写的“人”字，一撇一捺，稳稳站立。

舜看着那些稚嫩的字迹，知道最初的“桎梏”已悄悄生根。

虽然未来漫长，但第一步，总算踏实了。

而院门外，越来越多的家长带着孩子赶来。

他们听说：历山下有个先生，严厉却公平，能让孩子野性不改，却知进退。

舜站在青石板上，迎接新一轮蒙昧的目光。

他知道，启蒙之路刚启程。

戒尺在手，如执衡器，量的是现在，称的是未来。

本章小结：

舜以戒尺立规、以山林为喻的经历，生动诠释了“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝”的深刻涵义。启蒙之初，蒙昧未开，如野马无缰，必须先立规矩、定纪律，哪怕手段严厉，亦是为了让孩子避免将来犯下大错、遭受真正的刑罚。戒尺虽痛，却非惩罚，而是护佑；规矩虽严，却非束缚，而是指引。若急于求成、放任自流，只会如迷途于山林，陷入更大的危险。教育之始，重在奠基。唯有先立其规、正其行，方能使其将来行稳致远。

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