阵问长生 第161章 神奴

弑骨生前，是术骨部最强的大将，死于部下的背叛，死于邪神，死于饥灾，是大荒厄运的牺牲品。

他即便死了，肉身仍旧强大，仍旧有着令人畏惧的威严。

同样，他也是墨画以小灵枢绝阵，控制的尸身傀儡。

但小灵枢绝阵品阶太低，控制力太弱了，弑骨身为「不死大将」的杀伤力，根本无法发挥出来口而弑骨的尸体，没了邪神的污染，没了对血肉的渴望，也就没了「供能」，只能是个摆设。

因此，墨画经过一番深思熟虑后，便决定先将十二经饕餮灵骸阵，刻在弑骨的身上。

他想让死去的弑骨，成为神主最忠诚的「奴仆」，成为大荒不死的战将，以死亡之身，立不朽功勋。

同时，弑骨也将是他，练习骨刻灵骸阵的最好「素材」。

在「活人」的骨头上—一尤其是自己的骨头上，刻上一副凶兽绝阵，实在太危险了。没有东西练手的情况下，缺乏足够的经验，即便是墨画，也不敢贸然下手。

但用其他「活人」练手，万一弄死了一而且大概率真的会弄死，墨画也于心不忍。

因此，墨画只能先拿「死人」下手。

这个死人，就是弑骨。

只不过，用弑骨这个大将来练手，难度十分高。

弑骨是金丹后期蛮修，哪怕死了，一身血肉和骨骼，也都是三品高阶的强度。

而弑骨生前实力强，肉身强度也远强于一般蛮修。

小灵枢阵还好，因为只是简单控制一下行动，没有高强度厮杀。

所以将阵法画在血肉表层，契合度没那么高，也没太大影响。而且很多细节上的处理，墨画也都做得很潦草。

但十二经饕餮灵骸绝阵，就不一样了。

这副绝阵，必须与弑骨的尸骸，最大程度进行深度融合。

因为这副灵骸绝阵，自己是要用来做本命法宝的。

将来刻在自己的骨头上，必须与自己的经脉骸骨，完美融合，才能性命相修，成为金丹的助力。

否则肯定会出大问题，坏了根基。

因此此时用弑骨的尸骨做「试验」，半点马虎不得。

若是在死去的弑骨身上，试验都出了问题，那放在自己身上，灵骸阵的问题只会更严重——

但这又是，不得不面临的一道槛，基本避无可避——

而且，墨画也不是没有相应的预料。

墨画沉默片刻，在脑海中，将自己此前做的阵法备案，全都过了一遍，然后才开始动手。

他先取出了一大堆修道灵物，包括分门别类，五花八门的金粉，铜玉，灵木根，化血石——等等。

这些材料，都是他在太虚门的时候，提前准备好的。

有他用宗门功勋换的，也有荀老先生和太虚掌门走后门，特意为他寻来的。

墨画结丹这件事，荀老先生和掌门，其实比别人都上心。

但墨画这孩子，修行不走寻常路，也不知他结的，是什么诡异的丹，因此两人都不好插手太多。

只能提前将墨画可能所需要的天材地宝，给准备周到。免得墨画因为找一些材料，而左右奔走，虚耗时间。

因此，墨画的结丹，虽耗时漫长，但结丹的灵物，其实在太虚门的时候，荀老先生早早就给他备好了。

因为决定着墨画的将来，荀老先生又是凭因果推算，又是凭经验预判，又是本着宁多毋缺，有备无患的心态，准备得十分详尽且充足。

墨画很感念荀老先生的心意，也很感激宗门的照拂。

因此，此时尽管身在蛮荒，风俗各异，传承有别，但墨画结丹所需的灵物，倒应有尽有。

哪怕事先用来练手的材料，也是很充足的。

当然，真正贵重的「木白之精」和「金玉之髓」，这等用来塑木白金玉骨的灵物，墨画舍不得用。

他用来练手的，都是一些次一级别的「平替」。

反正用在弑骨这个死人身上，也没那么多讲究。

弑骨的尸身，又被剖解开了。

墨画开始按照白家的「木白金玉」法门，试着在弑骨的骸骨之上，先塑一层「金玉」骨质。

因为是第一次练手，塑得有些粗糙，很多地方都塑得不匀，但大体上没问题。

塑完一层「金玉」骨后，墨画便以「骨刻」刀，在金玉镀层之上，刻上十二经饕餮灵骸阵纹。

小灵枢阵，墨画是画上去的。

但饕餮灵骸阵就不行了，必须「刻」上去，阵纹才能更为稳固。

弑骨的骨头，是金丹境蛮修之骨，墨画刻不动，但覆盖上一层金玉骨后，刻在金玉骨上，就没问题了。

若是刻在活人身上，此时下刀，会伴随着大量的血气流逝。

这个问题，墨画打算再增「刻」一副乙木回春阵的阵法来解决。

但现在却用不上。

因为弑骨已经是死人了，尸体是冰冷的，不存在血气流失的问题，刻乙木回春阵也没用。

况且，墨画现在在人体内刻骨还不熟练，刻个十二经灵骸阵，就已经很勉强了，还未必能成功。

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喜欢阵问长生请大家收藏：()阵问长生全本小说网更新速度全网最快。再增刻乙木回春阵，难度太大。这种事，只能以后再考虑了。

饭要一口一口吃，现在还是要先熟悉「金玉塑骨」，「灵骸骨刻」，以及十二经饕餮灵骸阵的具体应用上。

墨画开始专心，在弑骨的尸骨上，按照自己的设想，进行灵骸阵的刻画。

这一整套操作和阵法，太过复杂，而且十分诡异高深。

墨画弄了整整两天，最后还是失败了。

失败的原因有很多，譬如弑骨骨头太硬，尸体温度太低，金玉与死尸的融合度差，骨刻的刀笔不好用，饕餮阵纹很难画，阵枢与人体经脉也不是特别契合——等等等等。

墨画叹了口气，倒也没太失望。

这种事，本就不可能一蹴而就，一做就成的。

任何的成功，都要经历数不清的失败。

将失败的根源找出来，一一思考，一一解决，最后消灭所有「失败」，自然而然就能成功了。

因此，「成」和「败」，本就是一体两面，是同一件事。

墨画端正好心态，耐心总结经验，而后开始继续尝试。

在这种尝试中，不断发现问题，不断解决问题，不断克服失败——

墨画对塑骨，对骨刻，对饕餮灵骸绝阵的理解，也在不断加深，操作也越发熟练。

与此同时，另一个方向上，他对尸体的研究，对「控尸」的经验，和对人体经脉骨骼进行阵法「改造」的能力，也在出乎预料地不断深化——

尽管这个经验和能力，有点——不像是正经修士该有的。

墨画打心眼里，也是十分抗拒的。

但没办法，走了这条结丹的路，研究了塑骨，骨刻，和灵骸阵法，经验自然而然就有了。

墨画想拒绝，也拒绝不了——

而在墨画，对弑骨的尸骨，进行阵法应用和改造的时候。

对朱雀山界，各大部落的统一和整顿，也在不断推进着。

这些计划，秉承着神主的名义，由墨画授意，丹朱全权负责，戮骨和丹烈等大酋长从旁助力，由上到下地，在整个朱雀山界，近乎所有部落中推行着——

—

这件事，是丹朱负责。

丹朱有着一片赤诚之心，正直善良，道心坚定，而且跟随墨画最久，也是墨画在大荒最信任，且最认可的人。

无论现在，还是以后，墨画都希望丹朱，能成长为一个卓越的部落领袖。

无论自己在，还是不在，他都能独立将蛮荒各部落治理好，让蛮荒的苍生，有安身立命的根基。

只是丹朱现在毕竟只有金丹初期，境界上差一些，根基不固。

因此，墨画便让丹烈和戮骨出面，凭借大盟主和大酋长的威望，与丹朱一起做这件事。

名义上，大家都是为「神主」做事，奉的是「巫祝」之名。

但墨画对丹朱的期望，是最深的。

因为墨画能看到，大荒各部落蛮修中，只有丹朱的心，如朱雀流火一般，是最「鲜红」且热烈的。

而墨画所推行的这些事，最主要的目的，就是「党同伐异」。

顺者昌，逆者亡。

趁着此前朱雀山之战，神主显圣，斩杀巫鹫神的「神威」未消。

趁着所有部落蛮修心中，对神主的信仰达到巅峰的时机。

墨画必须趁热打铁，在此机会，以神主的名义，以巫祝的命令，在各大部落内部，强制实行整顿，彻底统一权力。

诚心归顺的，墨画赋予他们更高的身份和位置。

存有异心之人，则进行打压和排挤，逐渐将之边缘化，使其远离权力中心。

而一些心存反意，甚至意图叛乱的，则直接镇杀。

权力的斗争，向来是冰冷而残酷的，容不得一丝幼稚的温情，否则死的只有自己。

此外，墨画开始着手，统一各部落的信仰。

强行抹杀其他部落原本的信仰，太过激进，容易引起抵触和反噬，因此墨画在允许，各部落保有自身信仰的同时，统一要求他们，全都信奉「神主」。

并将对神主的信仰，置于各部落本土信仰之上。

这样一来，「神主」便真正意味着，大荒的「众神之主」。

任何部落的信仰，都不得与对神主的信仰冲突，否则会被视为异端，遭到镇压。

他们的部落神明，也会被墨画找机会降临，亲自「吃」掉。

而对神主的「信仰」，并不是单纯的迷信或信仰。

墨画亲自制定了教义，并通过教义，将这份「信仰」，转化成了「理想」。

这些教义，包括但不限于，神主庇佑大荒，庇佑大荒的子民，任何部落，不得损害大荒的团结和安定。

蛮修之间，因信仰而平等。至少在生命等基本权上，是平等的。

权力和地位，或许有分别，但对神主的信仰，是唯一的，是至高的。

只要信仰神主，无论身份尊卑，都不允许被任意打杀和伤害。

上层蛮修，不得随意杀害，欺凌，侮辱，玷辱普通部落蛮修，否则必会受到神主的责罚。

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喜欢阵问长生请大家收藏：()阵问长生全本小说网更新速度全网最快。所有蛮修，都有修道学习的权利。

所有蛮修，都应效忠他们的部落。

部落内部，所有信奉神主的蛮修，都应团结友爱，和睦共处——

如此种种，原本在野蛮的蛮荒之地，根本不可能实现的理念，都被墨画「偷换概念」，灌入了对神主的「信仰」之中，并且利用神权，强行推行下去。

大多数蛮修，是愚昧的，是凶残的，是贪婪的，是求私利的。

正常的「教化」，根本不可能实现。

墨画也没办法，让这些蛮修，去追求公平，追求正义，去求真，去求善。

这些蛮修的世界，根本不存在「道德」两个字，再怎么解释和宣扬都没用，他们无法理解。

真让他们理解，等他们从名利的内斗中明白过来，早就晚了。

大劫早就降临了，整个蛮荒的人，全都要死。

因此，唯一的手段，是用「信仰」，用近似「迷信」的方法，来进行神识形态上的治理。

用「信仰」，来塑他们的道心。

一切都是神主的指示，一切都是神主的预示。

信仰，便是一切。

蛮荒的修士，只需要照做就是。

这几乎是墨画能想到的，也能做到的，唯一的办法。

更是天道噩兆中，大荒唯一的生机。

而与此同时，墨画也顺水推舟，做了他之前便想做的，但一直没力量做的一件事：

解放蛮奴。

所有大荒的蛮奴，不再从属于任何部落，任何势力，而统一划归到「神主」的名下。

他们不再是人的奴隶，而是神的奴隶。

而所有蛮奴，共同汇聚起来，重新构成一个大部落，这个部落便名为「神奴部」。

这个名字，墨画原本也不太想用。

他不喜欢「奴」这个字，而且他的本意，也是想让大荒所有的蛮奴，都获得自由。

但从现实的角度考虑，这个愿望太超前了，至少现在根本不可能。

在蛮荒之地，蛮奴固然凄惨。

但更凄惨的，是没有主人的蛮奴。

没有主人的蛮奴，便意味着，是所有人的蛮奴。

因为是「无主之物」，任何部落，任何个人，都可以随意占有，欺凌，乃至打杀他们。

墨画在大荒做的事，付出的一切努力，若成功还好，蛮奴可以翻身。

但若失败了，蛮奴又会瞬间退回到原本的状态。

而这种情况下，他们的处境，只会比原先更惨。

因此，墨画必须为他们想好退路，给他们留一个「主人」。

这样即便最终失败，局势变得更残酷，这些蛮奴还可以打着「神奴」的名义，团结在一起。

没有部落敢明目张胆地，跟「神主」抢蛮奴。

「神奴」这两个字，就是他们最后的护身符。

理想是美好的，现实是残忍的。

要想改变现实，只能先接受一部分现实，再改变另一部分。

因此，墨画必须为他们想好退路，给他们留一个「主人」。

这样即便最终失败，局势变得更残酷，这些蛮奴还可以打着「神奴」的名义，团结在一起。

没有部落敢明目张胆地，跟「神主」抢蛮奴。

「神奴」这两个字，就是他们最后的护身符。

理想是美好的，现实是残忍的。

要想改变现实，只能先接受一部分现实，再改变另一部分。

再接受一部分，再改变另一部分。

这样一点点，一步步地，历经数代坚持不懈地努力，才能最终将现实，变成理想的样子——

至此，墨画这位巫祝大人，便打着「神主」的名义，完成了对大荒蛮奴的初步解放。

而神奴部，也成为了整个大荒，人数最多，势力最大，范围最广，影响最深远，同时也是对神主，对墨画这个巫祝，最为虔诚的一个势力。

是墨画以「神主」的名义，解放了他们。

他们一无所有，只有信仰。

同时，正因一无所有，才会有着无畏的勇气，和铁血的信念。

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