智囊里的管理学 第991章 闺智之二《雄略》34 木兰＆韩保宁＆黄善聪

木兰＆韩保宁＆黄善聪：古代“男装大佬天团”！女扮男装破困境，智勇坚守留传奇

秦朝朝廷征调士兵戍守边疆，女子木兰心疼父亲年老体衰，不忍心让他远赴边关，就代替父亲参军入伍。她在边疆征战了十二年才归来，期间没人发现她是女子。

韩保宁是四川保宁一户平民家的女儿。当时明玉珍在四川作乱，韩保宁怕被乱军掳走，就换上男子的装扮，改名换姓参军入伍。后来她被调去征伐云南，往返征战了七年，身边没人知道她的女儿身，就连同袍战友也没察觉。直到后来遇到她的叔叔，叔叔一见之下又惊又异，她才坦白自己是女子，跟着叔叔回到了四川。当时人们都称呼她为“贞女”。

黄善聪是应天府淮清桥平民家的女儿，十二岁时母亲就去世了。她的姐姐已经嫁人，家里只有父亲靠贩卖线香为生。父亲心疼善聪孤苦年幼，没人照顾，就让她换上男子装扮，带着她在庐州、凤阳一带奔波贩香好几年。后来父亲也去世了，善聪就改名为张胜（这波操作太有智慧了），继续靠着贩卖线香养活自己。

同行中有个叫李英的人，也是贩香的，从金陵来，不知道善聪是女子，就约她结伴同行，一起吃住了一年多。善聪总是借口生病，从不脱衣服袜子睡觉，晚上也会特意等到没人的时候才去方便。弘治辛亥年正月，善聪和李英一起返回南京，这时她已经二十岁了。

她戴着头巾、穿着男装去见姐姐，还以“弟弟”的身份称呼姐姐。姐姐疑惑地说：“我从来没有弟弟，你是谁啊，怎么会来这里！”善聪笑着说：“姐姐，我是善聪啊！”接着哭着把这些年的经历告诉了姐姐。没想到姐姐勃然大怒（也是个性格刚烈的奇人），还责骂她说：“你一个女子，却穿着男装和男人混在一起，太玷污我们家的名声了！你就算自己说清白，谁会相信你！”说完就把她赶了出去，不肯让她进门。

善聪又气又委屈，哭着发誓说：“我要是有半点不清白，宁愿一死！一定要把事情说清楚，来表明我的心意！”正好邻居是个稳婆，姐姐就姑且叫稳婆来查验，结果证实善聪确实还是处子之身。姐姐这才抱着她痛哭起来，亲手帮她换下了男装。

第二天，李英来探望善聪，想约她一起再去贩香，没想到出来见面的竟是个女子。李英大吃一惊，追问之下才知道了实情，只好闷闷不乐地回去了，心里像丢了什么东西似的，大概是懊恼自己之前太愚钝，没发现身边的“兄弟”竟是女儿身。李英把这件事告诉了母亲，母亲也连连感叹不已。

当时李英还没有娶妻，他的母亲觉得善聪是个贤德之人，就主动向她求婚。善聪却不肯答应，说：“我要是真的嫁给李英，怎么能保证别人不怀疑我们之前的关系呢？”（这话太有道理了）亲戚邻居们都来劝说她，可善聪哭得泪流满面，态度却更加坚决。

这件事很快传遍了大街小巷，人们都觉得是件奇事。厂卫（明朝特务机构）听说后，反倒成了“神助攻媒人”，不仅出面帮忙促成这门婚事，还资助了聘礼，最终判定两人结为夫妇。

冯梦龙点评：

木兰女扮男装十二年，时间最长；韩保宁七年，也不短；黄善聪虽然只有一年多，但她们都善于隐藏自己的真实身份，根据实际情况灵活应变，这份智慧是相通的。

像南齐东阳的娄逞、五代临邛的黄崇嘏，没什么正当理由就女扮男装，混入官场谋取官职，这哪里是女子该做的事呢！至于唐朝贞元年间的孟妪，二十六岁嫁给丈夫，丈夫死后就冒充丈夫的弟弟，去侍奉郭子仪。郭子仪去世后，她又寡居了十五年，在军中凭借功绩，还被屡次举荐兼任御史大夫。后来她忽然觉得孤独，又重新嫁人，当时已经七十二岁了，之后还生了两个儿子，活到一百多岁才去世。这大概就是“人妖”吧？实在不能用常理来解释。

【管理智慧】

一、核心逻辑：以“男装伪装 顺势应变”，破局求生、坚守本心

三位女子的传奇核心逻辑是“因特殊困境选择女扮男装，靠‘隐藏身份、适应男性角色’的智慧求生，在长期伪装中坚守本心（木兰尽孝、韩保宁守贞、黄善聪自洁），最终或完成使命、或摆脱危机、或收获幸福，本质都是‘以权济变’的生存智慧与‘坚守底线’的品格结合”：

- 困境驱动：皆因现实难题选择伪装——木兰为替父戍边，韩保宁为避乱自保，黄善聪为生计存活，男装是应对困境的“无奈却最优解”；

- 伪装生存：精准模仿男性言行举止，隐藏女性特征（黄善聪“称疾不解衣”），融入男性群体（军营、商队），避免暴露风险；

- 坚守本心：伪装的是身份，不变的是底线——木兰尽孝的初心、韩保宁守贞的坚持、黄善聪洁身自好的原则，让她们在伪装中不迷失自我；

- 顺势结局：困境解除后，或回归本真（木兰归乡）、或获誉留名（韩保宁被称“贞女”）、或收获认可（黄善聪得官方促成婚事），实现“伪装求生”到“正向收尾”的闭环。

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喜欢智囊里的管理学请大家收藏：()智囊里的管理学全本小说网更新速度全网最快。二、核心启示：绝境变通不丢本，顺势而为能破局；智慧藏于隐忍，坚守方得始终

这种“伪装求生、坚守本心”的思路，对现代困境应对、角色适应等场景超有借鉴意义：

- 变通求生/不拘形式：面对无法对抗的困境，不必拘泥于固有身份或规则。三位女子用男装打破性别限制，说明“变通是绝境中的生存之道，适当‘伪装’是为了更好地立足”；

- 细节伪装/融入环境：伪装的关键在于贴合角色、注重细节。黄善聪“不解衣袜”、木兰十二年不露破绽，体现了“细节到位才能融入环境，避免暴露风险”；

- 坚守底线/不丢本心：变通不是无底线妥协。三位女子在伪装中始终守住核心原则（孝、贞、洁），说明“无论身处何种境遇，坚守本心和底线，才能行稳致远”；

- 顺势而为/把握时机：困境解除后，不执着于伪装身份，及时回归本真或抓住新机遇。黄善聪在身份暴露后，最终接受合理的婚姻安排，体现了“顺势调整，才能让人生走向正向结局”。

简单说就是：“女扮男装破困境，顺势应变藏智慧。坚守本心不迷失，终得圆满留传奇。”

【原文】木兰 韩保宁 黄善聪

秦发卒戍边，女子木兰悯父年老，代之行。在边十二年始归，人无知者。

韩氏，保宁民家女也。明玉珍乱蜀，女恐为所掠，乃易男子饰，托名从军。调征云南，往返七年，人无知者，虽同伍亦莫觉也，后遇其叔，一见惊异，乃明是女，携归四川。当时皆呼为“贞女”。

黄善聪，应天淮清桥民家女，年十二，失母。其姊已适人，独父业贩线香。怜善聪孤幼，无所寄养，乃令为男子装饰，携之旅游庐、凤间者数年，父亦死。善聪即诡姓名曰张胜，边批：大智术。仍习其业自活。同辈有李英者，亦贩香，自金陵来，不知其女也，约为火伴，同寝食者逾年。恒称有疾，不解衣袜，夜乃溲溺。弘治辛亥正月，与英皆返南京，已年二十矣。巾帽往见其姊，乃以姊称之。姊言：“我初无弟，安得来此！”善聪乃笑曰：“弟即善聪也！”泣语其故。姊大怒，边批：亦奇人。且詈之曰：“男女乱群，玷辱我家甚矣！汝虽自明，谁则信之！”因逐不纳。善聪不胜愤懑，泣且誓曰：“妹此身苟污，有死而已！须令明白，以表寸心！”其邻即稳婆居，姊聊呼验之，乃果处子，始相持恸哭，手为易去男装。越日，英来候，再约同往，则善聪出见，忽为女子矣。英大惊，骇问，知其故，怏怏而归，如有所失，盖恨其往事之愚也。乃告其母，母亦嗟叹不已。时英犹未室，母贤之，即为求婚。善聪不从，曰：“妾竟归英，保人无疑乎？”边批：大是。交亲邻里来劝，则涕泗横流，所执益坚。众口喧传，以为奇事，厂卫闻之，边批：好媒人。乃助其聘礼，判为夫妇。

木兰十二年，最久，韩贞女七年，善聪逾年耳，至于善藏其用，以权济变，其智一也。若南齐之东阳娄逞，五代之临邛黄崇嘏，无故而诈为丈夫，窜入仕宦，是岂女子之分乎！至如唐贞元之孟妪，年二十六而从夫，夫死而伪为夫之弟，以事郭汾阳。郭死，寡居一十五年，军中累奏兼御史大夫。忽思茕独，复嫁人，时年已七十二，又生二子，寿百余岁而卒。斯殆人妖与？又不可以常理论矣。

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